[. . . .]
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَوْلُ السَّائِلِ: ائْذَنْ لِي فِي مِثْلِ هَذَا أَرَادَ بِهِ إِبَاحَةَ الْيَسِيرِ فِي الِانْتِبَاذِ فِي الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَمَا أَشْبَهَهَا، فَلَمْ يَأْذَنْ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ مَخَافَةَ أن يتعدي ذلك باعا، فيرتقي على المسكر فيشربه.
١ إسناده صحيح على شرط الشيخين: هشام: هو ابن حسان الأزدي القردوسي.
وأخرجه النسائي ٨/٣٠٩ في الأشربة: باب الإذن في الانتباذ التي خصها بعض الروايات، والطحاوي ٤/٢٢٦ من طريقين عن هشام، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في"الموطأ" ٢/٨٤٣-٨٤٤ في الأشربة: باب ما ينهى أن ينبذ فيه، ومسلم١٩٩٣٣٢ في الأشربة: باب النهي عن الانتباذ في المزفت. . .، والنسائي ٨/٣٠٥ في الشربة: باب النهي عن نبيذ الدباء والمزفت، و٨/٣٠٦-٣٠٧: باب النهي عن نبيذ الدباء والحنتم، والطحاوي ٤/٢٢٧ من طرق عن أبي هريرة. وسيأتي عند المؤلف برقم٥٤٠٤و٥٤٠٥و٥٤٠٨.
والمزادة المجبوبة: القرية التي قطع رأسها، وليس لها عزلاء في أسفلها يتنفس منها الشراب، فيصير شرابها مسكرا ولا يدرى به.
وقوله"وأوكه": أي: شد فم السقاء بالوكاء وهو الخيط.
وأخرجه النسائي ٨/٣٠٩ في الأشربة: باب الإذن في الانتباذ التي خصها بعض الروايات، والطحاوي ٤/٢٢٦ من طريقين عن هشام، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في"الموطأ" ٢/٨٤٣-٨٤٤ في الأشربة: باب ما ينهى أن ينبذ فيه، ومسلم١٩٩٣٣٢ في الأشربة: باب النهي عن الانتباذ في المزفت. . .، والنسائي ٨/٣٠٥ في الشربة: باب النهي عن نبيذ الدباء والمزفت، و٨/٣٠٦-٣٠٧: باب النهي عن نبيذ الدباء والحنتم، والطحاوي ٤/٢٢٧ من طرق عن أبي هريرة. وسيأتي عند المؤلف برقم٥٤٠٤و٥٤٠٥و٥٤٠٨.
والمزادة المجبوبة: القرية التي قطع رأسها، وليس لها عزلاء في أسفلها يتنفس منها الشراب، فيصير شرابها مسكرا ولا يدرى به.
وقوله"وأوكه": أي: شد فم السقاء بالوكاء وهو الخيط.
١٢ / ٢٢٣