ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "عرفها سنة" ليس بحد يوجب نهاية القصد في كل الأحوال، وإنما هو حد يوجب قصد الغاية في بعض الأحوال

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ قَوْلَهُ ﷺ: "عَرِّفْهَا سَنَةً" لَيْسَ بِحَدٍّ يُوجِبُ نِهَايَةَ الْقَصْدِ فِي كُلِّ الْأَحْوَالِ، وَإِنَّمَا هُوَ حَدٌّ يُوجِبُ قَصْدَ الْغَايَةِ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ

٤٨٩١ - أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ، وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ، فَالْتَقَطْتُ سَوْطًا، فَقَالَا: دَعْهُ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَدَعُهُ تَأْكُلُهُ السِّبَاعُ، لَأَسْتَمْتِعَنَّ بِهِ، فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَلَقِيتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقَالَ: أَحْسَنْتَ إِنِّي أَصَبْتُ صُرَّةً فِيهَا دَنَانِيرُ، فَأَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ ﷺ فَحَدَّثْتُهُ/ فَقَالَ: "عَرِّفْهَا حَوْلًا" فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا، فَعَرَّفْتُهَا ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ: "احْفَظْ وِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا وَعَدَدَهَا، فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُخْبِرُكَ، فَادْفَعْهَا، وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا"١. [١: ١٨]
١ إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله رجال الشيخين غير مسدد فمن رجال البخاري.
وأخرجه أبو داود "١٧٠٢" في اللقطة، عن مسدد بن مسرهد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي "٥٥٢"، وأحمد ٥/‏١٢٦، البخاري "٢٤٢٦" في اللقطة: باب إذا أخبره رب اللقطة والعلامة دفع إليهن و"٢٤٣٧" باب هل يأخذها من لايستحق، ومسلم "١٧٢٣" في اللقطة: في فاتحته، وأبو داود "١٧٠١"، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" ١/‏١٨ - ١٩، والطحاوي ٤/‏١٣٧، والبيهقي ٦/‏١٨٦ و١٩٣ و١٩٤ ومن طرق عن شعبة، به. وأخرجه أحمد ٥/‏١٢٧، ومسلم "١٧٢٢"، وأبو داود "١٧٠٣"، والنسائي في "الكبرى"، والطحاوي ٤/‏١٣٧، والبيهقي٦/‏١٩٦ من طرق عن سلمة بن كهيل، به. وانظر ما بعده.
١١ ‏/ ٢٥٣