ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ السَّلَبَ لَا يُخَمَّسُ
٤٨٤٤ - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ،
= وأخرجه الطبراني ٧/ (٦٢٤١) من طريق أبي خليفة الفضل بى الحباب الجمحي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (٢٦٥٤) في الجهاد: باب في الجاسوس المستأمن، والبيهقي ٦/٣٠٧ من طريقين عن أبي الوليد الطيالسي، به.
وأخرجه أحمد ٤/٤٦ و٤٩-٥٠ و٥١، ومسلم (١٧٥٤) في الجهاد: باب استحقاق القاتل سلب القتيل، وأبو داود (٢٦٥٤)، والطحاوي ٣/٢٢٧، والطبراني ٧/ (٦٢٤١)، والبيهقي ٦/٣٠٧ من طرق عن عكرمة بن عمار، به. وانظر الحديث رقم (٤٨٣٩) .
وقوله: " نتضحَّى " أى: نتغَذَّى، وهو مأخوذ من الضحاء، وهو بعد امتداد النهار وفوق الضحى، وقوله: " انتزع طلقًا من حقو البعير " الطَّلَق: العقال من جلد، والحَِقْو: هو مَشَدُّ الإزار من الجَنْب، و" ظهرهم " أراد به الإبل، أي: المراكب، و" الطليعة ": هو الذى يُبْعَثُ لمطالعة خبر العدو، و" ورقاء " أي: في لونها سواد كالغبرة و" اخترطت سيفي " أي: سللته.
وأخرجه أبو داود (٢٦٥٤) في الجهاد: باب في الجاسوس المستأمن، والبيهقي ٦/٣٠٧ من طريقين عن أبي الوليد الطيالسي، به.
وأخرجه أحمد ٤/٤٦ و٤٩-٥٠ و٥١، ومسلم (١٧٥٤) في الجهاد: باب استحقاق القاتل سلب القتيل، وأبو داود (٢٦٥٤)، والطحاوي ٣/٢٢٧، والطبراني ٧/ (٦٢٤١)، والبيهقي ٦/٣٠٧ من طرق عن عكرمة بن عمار، به. وانظر الحديث رقم (٤٨٣٩) .
وقوله: " نتضحَّى " أى: نتغَذَّى، وهو مأخوذ من الضحاء، وهو بعد امتداد النهار وفوق الضحى، وقوله: " انتزع طلقًا من حقو البعير " الطَّلَق: العقال من جلد، والحَِقْو: هو مَشَدُّ الإزار من الجَنْب، و" ظهرهم " أراد به الإبل، أي: المراكب، و" الطليعة ": هو الذى يُبْعَثُ لمطالعة خبر العدو، و" ورقاء " أي: في لونها سواد كالغبرة و" اخترطت سيفي " أي: سللته.
١١ / ١٧٨