الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — الصفحة ٥٥٦٨

بِالْحَجِّ خَالِصًا لَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ غَيْرُهُ، فَقَدِمْنَا مَكَّةَ صُبْحَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ نَحِلَّ، قَالَ: "أَحِلُّوا وَاجْعَلُوهَا عَمْرَةً"، فَبَلَغَهُ عَنَّا أَنَا نَقُولُ: لَمَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا خَمْسًا أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ، نَرُوحُ إِلَى مِنًى وَمَذَاكِيرُنَا تَقْطُرُ مِنَ الْمَنِيِّ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ خَطِيبًا فَقَالَ: "قَدْ بَلَغَنِي الَّذِي قُلْتُمْ، وَإِنِّي لَأَبَرُّكُمْ وَأَتْقَاكُمْ، وَلَوْلَا الْهَدْيُ، لَحَلَلْتُ، وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ" قَالَ: وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ: "بِمَ أَهْلَلْتَ؟ " قَالَ: بِمَا أَهَلَ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ. قَالَ: " فَاهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ" قَالَ: وَقَالَ لَهُ سُرَاقَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عُمْرَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا أَمْ لِلْأَبَدِ؟ قَالَ: فَقَالَ: "بَلْ للأبد" ١. [٧٨:١]

١إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو خثيمة: هو زهير بن حرب، وإسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وقد صرح ابن جريج بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه أحمد ٣/‏٢١٧ عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولًا ومفرقًا الشافعي ١/‏٣٧٣، والحميدي ١٢٩٣، والبخاري ١٥٥٧ في الحج: باب من أهل فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ كإهلال النبي ﷺ، و٢٥٠٥ في الشركة: باب الإشتراك في الهدي والبدن، و٤٣٥٢ في المغازي: باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام، وخالد بن الوليد إلى الوليد إلى اليمن، و٧٣٦٧ في الأعتصام: باب نهي النبي ﷺ على التحريم إلا ما تعرف إباحته، ومسلم ١٢١٦ في الحج: باب بيان وجوه الإحرام، والنسائي ٥/‏٢٠٥ في المناسك باب الوقت الذي واف فيه النبي ﷺ مكة والبيهقي ٥/‏٤١، والبغوي ١٨٧٢ من طرق عن ابن جريح، به.
وأخرجه مطولًا ومفرقًا أيضاص الطيالسي ١٦٧٦، وأحمد ٣/‏٣٠٥و٣٦٦، والبخاري ١٦٧٦، وأحمد ٣/‏٣٦٦، والبخاري ١٦٥١ باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف، ١٧٨٥ في العمرة: باب عمرة التنعيم و٧٢٣٠ في التمني: باب قول النبي ﷺ: "لو … =

٩ ‏/ ١٠١