ذكر نفي إيجاب القضاء عن الآكل والشارب في صومه غير ذاكر لما يأتي منه

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهوية، وهشام: هو ابن حسان الردوسي، ووهم الحافظ في "الفتح" ٤/‏١٥٦ فقال: هو الدستوائي، ورده عليه القسطلاني في "شرحه" ٣/‏٢٧٢ فقال: هو القردوسي كما صرح به مسلم في "صحيحه" لا الدستواءي، وإن قاله لحافظ ابن حجر، ومحمد هو ابن سيرين.
وأخرجه النسائي في الصوم من "الكبرى" كما في "التحفة" ١٠/‏٣٥٤ عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢/‏٤٢٥ و٤٩١ و٥١٣- ٥١٤، والدارمي ٢/‏١٣، والبخاري "١٩٣٣" في الصوم: باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيًا، ومسلم "١١٥٥" في الصوم: باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر، وأبو داود "٢٣٩٨" في الصوم: باب من أكل ناسيًا، وابن خزيمة "١٩٨٩"، والدارقطني ٢/‏١٧٨، والبيهقي ٤/‏٢٢٩، والبغوي "١٧٥٤" من طرق عن هشام بن حسان، به.
وأخرجه عبد الرزاق "٧٣٧٢"، وأحمد ٢/‏١٨٠ و٥١٣ و٥١٤، والترمذي "٧٢١" في الصوم: باب ما جاء في الصائم يأكل أو يشرب ناسيًا، والدارقطني ٢/‏١٧٨- ١٧٩و ١٨٠، والبيهقي ٤/‏٢٢٩ من طرق عن محمد بن سيرين،به.
وأخرجه أحمد ٢/‏٣٩٥، والبخاري "٦٦٦٩" في الأيمان والنذوز: باب إذا حنث ناسيًا في الأيمان، والترمذي "٧٢٢"، وبن ماجه "١٦٧٣" في الصيام: باب فيما جاء فيمن أفطر ناسيًا، والدارقطني ٢/‏١٨٠، والبيهقي ٤/‏٢٢٩ من طريقين عن عوف الأعرابي، عن خلاس بن عمرو وابن سيرين، عن أبي هريرة.
وأخرجه ابن الجاود "٣٨٩" من طريق عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد ٢/‏٤٨٩، وابن الجارود "٣٩٠"، والدارقطني ٢/‏١٧٩ من طرق عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة.