ذكر خبر أوهم بعض من لم يطلب العلم من مظانه أن رواية ابن عيينة هذه معلولة أو موهومة. — الصفحة ٢٠٧٢

= في فتواه بين الجامد وغير الجامد، وليس الزهري ممن يقال في حقه: لعله نسي الطريق المفصلة المرفوعة، لأنه كان أحفظ الناس في عصره، فخفاء ذلك عنه في غاية البعد. وانظر " تحفة الأشراف " ١٢/‏٤٨٩-٤٩١، و" مصنف ابن أبي شيبة " ٨/‏٢٨٠-٢٨٤، و" فتاوى شيخ الإسلام " ٢١/‏٤٩٠-٥٠٢ و٥١٥-٥١٧، و" فتح الباري " ٩/‏٦٦٨-٦٧٠.
(١) في " الإحسان ": موهونة، والمثبت من " التقاسيم والأنواع " ٣/لوحة ٢٣٧.
(٢) ابن أبي السري: هو محمد بن المتوكل العسقلاني، وثقه ابن معين، ولينه غير واحد، وقال المؤلف في " الثقات " ٩/‏٨٨: كان من الحفاظ، وقد توبع عليه، وباقي رجال الإسناد على شرطهما. وهو في " مصنف عبد الرزاق " (٢٧٨) ومن طرق عن عبد الرزاق به أخرجه أحمد ٢/‏٢٦٥، وأبو داود (٣٨٤٢) في الأطعمة، والبيهقي في " السنن " ٩/‏٣٥٣، وابن حزم في " المحلى " ١/‏١٤٠، والبغوي (٢٨١٢) .
وأخرجه أحمد ٢/‏٢٣٢، ٢٣٣ و٤٩٠ عن محمد بن جعفر، والبيهقي ٩/‏٣٥٣ من طريق عبد الواحد بن زياد، كلاهما عن معمر، به.
وقد تقدم الكلام عليه في التعليق على الحديث السابق. قال الِإمام البغوي في " شرح السنة " ١١/‏٢٥٨: في الحديث دليل على أن غير الماء =