قَوْلُهُ: الاسْتِثْناء» (٤٠) مَأْخوذٌ مِنَ الثَّنىِ، وَهُوَ: الْكَفُّ وَالرَّدُّ، يُقالُ: حَلَفَ يَمينًا لا ثُنْيَا (*) فيها وَلَا مَثْنَوِيَّةَ. وَقيلَ: إِنَّهُ مَأخوذٌ مِنْ أَثْناءِ الْحَبْلِ، وَهِيَ: أَعْطافُهُ، كَأَنَّهُ رُجوعٌ عَنِ الشَّيْىءِ وَانْعِطافٌ إِلى غَيْرِهِ.
قوْلُهُ: «وَعادَةُ أَهْلِ اللِّسانِ» أَيْ: أَهْلِ الْفَصاحَةِ. وَالَّسَنُ - بِالتَّحْريكِ: الْفَصاحَةُ، وَقَدْ لَسِنَ- بِالْكَسْرِ- فَهُوَ لَسِنٌ وَأَلْسَنُ.
وَقَولُهُ فِى بَيْتِ الشِّعْرِ (٤١):
«وَبَلْدَةٍ لَيْس بِها أَنيسُ ... إِلَّا الْيَعافيرُ وإلّا الْعيسُ» (٤٢)
أَيْ: رُبَّ بَلَدَةٍ، الْواوُ بِمَعْنَى رُبَّ، وَالْيَعافيرُ: جَمْعُ يَعْفورٍ، وَهُوَ: وَلَدُ الظَّبْيَةِ، وَوَلَدُ الْبَقَرَةِ الْوَحْشِيَّةِ. وَقالَ بَعْضُهُمْ: الْيَعافِيرُ: تُيُوسُ الظِّباءِ. وَالْعيسُ: الإِبِلُ الْبيضُ، واحِدُها: أَعْيس، وَالأُنْثَى عَيْساءُ بَيِّنَةُ الْعَيَسِ، وَهُوَ اسْتِثْناءٌ مُنْقَطِعٌ، مَعْناهُ: الَّذى يَقومُ مَقامَ الأَنيسِ، الْيَعافيرُ وَالْعِيسُ.
(٣٨) المهذب ٢/ ٢٤٨.
(٣٩) المغنى ١/ ٢٤٧ - ٢٤٩.
(٤٠) الاستثناء: لغة العرب وعادة أهل اللسان. المهذب ٢/ ٣٤٩.
(*) ع: لا ثنى. تحريف.
(٤١) في المهذب ٢/ ٢٤٩ وقد استشهد به الشيخ على أنه لو أقر فقال: على مائة درهم إلا ثوبا، وقيمة الثوب دون المائة لزمه باقى المائة، قال: لأن الاستثناء من غير جنس المستثنى منه لغة العرب.
(٤٢) لجران العود، ديوانه ٥٢، وانظر الكتاب ٢/ ٣٢٢، وشرح أبيات سيبويه للسيرافى ٢/ ١٣٦، ولابن النحاس ٢٦٣، ورصف المبانى ٤٨٠، وشرح المفصل ٨/ ٢٢، والهمع ١/ ٢٢٥.
(٣٩) المغنى ١/ ٢٤٧ - ٢٤٩.
(٤٠) الاستثناء: لغة العرب وعادة أهل اللسان. المهذب ٢/ ٣٤٩.
(*) ع: لا ثنى. تحريف.
(٤١) في المهذب ٢/ ٢٤٩ وقد استشهد به الشيخ على أنه لو أقر فقال: على مائة درهم إلا ثوبا، وقيمة الثوب دون المائة لزمه باقى المائة، قال: لأن الاستثناء من غير جنس المستثنى منه لغة العرب.
(٤٢) لجران العود، ديوانه ٥٢، وانظر الكتاب ٢/ ٣٢٢، وشرح أبيات سيبويه للسيرافى ٢/ ١٣٦، ولابن النحاس ٢٦٣، ورصف المبانى ٤٨٠، وشرح المفصل ٨/ ٢٢، والهمع ١/ ٢٢٥.
٢ / ٣٨٨