قَوْلُهُ: «وإنْ سَرَقَ الطَّعامَ عامَ الْمَجاعَةِ» (٤٣) هِىَ مَفْعَلَةٌ مِنَ الْجوعِ، وَأَصْلُها: مَجْوَعَةٌ، فَنُقِلَتْ حَرَكَةُ الْواوِ إِلى ما قَبْلَها، ثُمَّ قُلِبَتْ أَلِفًا، وَيُقال «مَجْوَعَةٌ» بفتح الواو مِنْ غَيْرِ قَلْبٍ.
قَوْلُهُ: «السَّنَةِ» (٤٤) هِىَ الْجَدْبُ وَالْقَحْطُ، يُقالُ: أَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ، أَيْ: قَحْطٌ.
قَوْلُهُ: «فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تأتِيَني بِهِ» (٤٥) مَعْناهُ: فَهلَّا عَفَوْتَ عَنْهُ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَني، فَحُذِفَ اخْتِصارًا.
قَوْلُهُ: «مِنَ الْكُوعِ» (٤٦) هُوَ الْعَظْمُ الَّذى يَلى الإِبْهامَ مِنَ الرُّسْغِ.
«وَيُحْسَمُ مَوْضِعُ الْقَطْعِ» أَصْلُ الْحَسْمِ، الْقَطْعُ، حَسَمَهُ فَانْحَسَمَ، وَأَرادَ: قَطْعَ الدَّمِ، قطعه وحسمه، وفي الحديث: «اقطعوه ثم احسموه» أي: اكووه لينقطع الدم، والقصد به التنكيل، أي: التعذيب.
(٤١) في الغلام الذي سرق مرآة مولاته. . . فيصير كما لو نقل ماله من زاوية داره إلى زاوية أخرى. المهذب ٢/ ٢٨١.
(٤٢) غريب الحديث ١/ ٣، ٤، والفائق ٢/ ١٢٨، والنهاية ٢/ ٣٢٠.
(٤٣) المهذب ٢/ ٢٨٢.
(٤٤) روى عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: لا قطع في عام المجاعة أو السنة. المهذب ٢/ ٢٨٢.
(٤٥) روى أن النبي - ﷺ - أمر في سارق صفوان أن تقطع يده فقال صفوان إنى لم أرد هذا فقال - ﷺ -: «فَهَلَّا. . .» الحديث. المهذب ٢/ ٢٨٢.
(٤٦) روى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما قالا: إذا سرق السارق فاقطعوا يمينه من الكوع. المهذب ٢/ ٢٨٣.
(٤٢) غريب الحديث ١/ ٣، ٤، والفائق ٢/ ١٢٨، والنهاية ٢/ ٣٢٠.
(٤٣) المهذب ٢/ ٢٨٢.
(٤٤) روى عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: لا قطع في عام المجاعة أو السنة. المهذب ٢/ ٢٨٢.
(٤٥) روى أن النبي - ﷺ - أمر في سارق صفوان أن تقطع يده فقال صفوان إنى لم أرد هذا فقال - ﷺ -: «فَهَلَّا. . .» الحديث. المهذب ٢/ ٢٨٢.
(٤٦) روى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما قالا: إذا سرق السارق فاقطعوا يمينه من الكوع. المهذب ٢/ ٢٨٣.
٢ / ٣٢٨