النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب — الصفحة ٧٠٠ (ص ٢ ‏/ ٢٩٨)

قوْلُهُ: «فِى قُلُوب الْكُفّارِ مِنَ الرُّعْبِ» أَي: الْخَوْفِ، يُقَالُ: رَعَبْتُهُ فَهُوَ مَرْعُوبٌ: إِذَا أَفْزَعْتَهُ وَلَا يُقال أَرْعَبْتُهُ (٥٤)، وَمِنْهُ الحَديثُ: «نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ» (٥٥).
قوْلُهُ: «يَضَعَ ديوانًا» (٥٦) أَيْ: كِتابًا يَجْمَعُ فِيهِ أَسْماءَ الْجُنْدِ. وَأَصْلُهُ: دوَّانٌ فَعُوِّضَ مِنْ إِحْدَى الْوَاوَيْنِ يَاءً؛ لأنَّهُ يُجْمَعُ عَلَى دَوَاوِينَ، وَلَوْ كانَتِ الْوَاوُ أَصْلِيَّةً لَقيلَ: دَيَاوينُ، بَلْ يُقالُ: دَوَّنْتُ دَوَاوِينَ (٥٧).
قَوْلُهُ: «لُويٍّ» (٥٨) تَصْغيرُ لَأَى، وَهُوَ ثَوْرُ الْوَحْشِ، سُمِّىَ بِهِ الرَّجُلُ (٥٩).
قوْلُهُ: «ذِى بِرٍّ وَدِينٍ وَحَسَبْ» (٦٠) الْبِرُّ: فِعْلٌ الْخَيْرِ. وَالْحَسَبُ: كَرَمُ الْآباءِ وَالْأَجْدَادِ.
قَوْلُهُ: «يَتْلُو هَاشِمًا» (٦١) أَيْ: يَتْبَعُهُ فِى كَرَمِهِ وَفَخْرِهِ وَسائِرِ مَنَاقِبِهِ.
قَوْلُهُ: «حِلْفُ الْمُطَيَّبينَ وَحِلْفُ الْفُضُولِ» (٦٢) هُما حِلْفانِ كانا فِى الْجَاهِلِيَّةِ، مِنْ قُرَيْشٍ. وَسُمُّوا الْمُطَيَّبِينَ؛ لِأنَّ عَاتِكَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمِلَتْ لَهُمْ طِيبًا

(٥٤) الصحاح (رعب).
(٥٥) النهاية ٢/ ٢٣٣.
(٥٦) في المهذب ٢/ ٢٤٨، وينبغي للإمام أن يضع ديونا يثبت فيه أسماء المقاتلة وقدر أرزاقهم.
(٥٧) عن الصحاح (دون).
(٥٨) في نسب النبي - ﷺ -: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى المهذب ٢/ ٢٤٨.
(٥٩) الاشتقاق للأصمعي ١١٨، ١١٩، والصحاح (لأى).
(٦٠) أنشد آدم بن عبد العزير بن عمر بن عبد العزيز:
يا أمين الله إنى قائل ... قولَ ذى بِرٍّ ودين وحسبْ
المهذب ٢/ ٢٤٨.
(٦١) في قول آدم بن عبد العزنى:
عبد شمس كان يتلو هاشما ... وهما بعد لأم ولأَبْ
(٦٢) في المهذب ٢/ ٢٤٨: ويقدم عبد العزى على عبد الدار لأن فيهم أصهار النبي - ﷺ - فإن خديجة بنت خويلد منهم ولأن فيهم حلف المطيبين وحلف الفضول.

٢ ‏/ ٢٩٨