النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب — الصفحة ٦٨٤ (ص ٢ ‏/ ٢٨٢)

وَقيلَ: هُوَ الْجُعْرورُ، ضَرْبانِ رَدِيئَانِ مِنَ التَّمْرِ. واللينة: النخلة الْوَاحِدَةُ. وَأَصْلُهَا لِوْنَةٌ، فَقُلِبَت الْواوُ يَاءً، لِانْكِسارِ مَا قَبْلَها، وَأَصلُها مِنَ اللَّونِ عَلى هَذَا، وَهُوَ قَوْلُ العزيْزِيِّ (١٠٦) [قالوا] (١٠٧) أَلْوَانُ النَّخْل: مَا عَدَا الْبَرْنِيَ وَالْعَجْوَةَ. قَوْلُهُ: «فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا» (١٠٨) أَيْ: نَقَضَ عَهْدَهُ وَذِمَّتَهُ، يُقَالُ: أَخْفَرْتُ الرَّجُلَ: إِذَا نَقَضْتَ عَهْدَهُ، وَخَفَرْتُهُ بِغَيْرِ هَمْزٍ: أجَرْتَهُ.
قَوْلُهُ: «اصْطَفَى صَفِيَّةً مِنْ سَبْىِ خَيْبَرَ» (١٠٩) أَيْ: اخْتارَها، مَأخوذ مِنْ صَفْوِ (١١٠) الْمالِ وَهُو خِيَارُهُ، وَسُمِّيَتْ صَفِيَّةً لِذَلِكَ، وَقيلَ: كانَ ذَلِكَ اسْمُهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تُسْتَبَى (١١١)
قَوْلُهُ: «اسْتَنْزَلَتْهُ هُوَازِنُ فَنَزَلَ (واسْتَنْزَلَ النَّاسَ») (١١٢).
يُقالُ: «اسْتُنْزِلَ فُلانٌ، أَيْ: حُطَّ عَنْ مَنْزِلَتِهِ، فَمَعْناهُ: طَلَبُوا مِنْهُ أَنْ يَنْحَطَّ عَمَّا مَلَكَهُ، وَ»اشْتَنْزَلَ النّاسَ«طلَبَهُمْ أَنْ يَحُطُّوا وَيَتْرُكُوا ما مَلَكُوهُ مِنَ السَّبْىِ، وَمِثْلُهُ: اسْتَنْزَلُتُهُ مِنْ ثَمَنِ الْمَبِيعِ.
قَوْلُهُ:»لَا تَغْدُرُوا«(١١٣) لَا تَتْرُكوا الْوَفَاءَ بِالذِّمَةِ.

(١٠٦) في تفسير غريب القرآن ١٥٦.
(١٠٧) خ: قال والمثبت من ع؛ لأن النص بعده ليس نص العزيزى وإنما نص الزجاج وغيره انظر مجاز القرآن ٢/ ٢٥٦، ومعاني الفراء ٣/ ١٤٤، ومعاني الزجاج ٥/ ١٤٤.
(١٠٨) روى عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: ما عندي شيئ إلا كتاب الله -عز وجل- وهذه الصحيفة عن النبي - ﷺ - أن ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. المهذب ٢/ ٢٣٥.
(١٠٩) في المهذب ٢/ ٢٣٥ إن النبي - ﷺ - قسم سبى بني المصطلق واصطفى صفية من سبى خيبر وقسم سبى هوازن ثم استنزلته هوازن فنزل واستنزل الناس فنزلوا.
(١١٠) ع: صفوة.
(١١١) ع: تسبى.
(١١٢) ما بين القوسين ليس في ع.
(١١٣) روى بريدة قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا أمر أميرًا على جيش أو سرية قال:»أغزوا بسم الله قاتلوا من كفر بالله ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تغلوا" المهذب ٢/ ٢٣٦.

٢ ‏/ ٢٨٢