قَوْلُهُ: «إِذَا سَكِرَ هَذَى» (٨) يُقَالُ: هَذَى فِى مَنْطِقِهِ يَهْذِى وَيَهْذُو هَذْوًا (٩) وَهَذَيَانًا: إِذَا كَثُرَ كَلَامُهُ، وَقَلَّتْ فَائِدَتُهُ.
«وَإِذَا هَذَى: افْتَرَىَ» أَىْ: كَذَبَ، والافْتِرَاءُ وَالْفِرْيَةُ: الْكَذِبُ، وَأَصْلُهُ: الْخَلْقُ، مِنْ فَرَيْتُ، الْمَزَادَةَ: إِذَا خَلَقْتَهَا وَصَنَعْتَهَا، كَأنَّهُ اخْتَلَقَ الْكَذِبَ، أَىْ: صَنَعَهُ وَأبْتدَأهُ.
قَوْلُهُ: «حُمِلَ عَلَيْهِ» (١٠) أَىْ: كُلِّفَ وَجُبِرَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ.
«الضَّرْبِ الْمُبَرِّحِ» الشَّاقّ الْمُؤْذِى، وَقَدْ ذُكِرَ (١١).
قَوْلُهُ: «وَالاسْتِخْفَافِ بِمَنْ يَغُضُّ مِنْهُ مِنْ ذَوِى الْأَقْدَارِ» يُقَالُ: غَضَّ مِنْهُ يَغُضُّ بِالضَّم، أَىْ: وَضَعَ وَنَقَصَ مِنْ قَدْرِهِ، يُقَالُ: لَيْسَ عَلَيْكَ فِى هَذَا الأمْرِ غَضَاضَةٌ، أَىْ: ذِلَّة وَمَنْقَصَةٌ.
قَوْلُهُ: «ذَوِى الأَقْدَارِ» (١٢) الْقَدْرُ: الْمَنْزِلَةُ الرَّفِيعَةُ وَالشَّرَفُ.
قَوْلُهُ: «بَيْنَهُ بَيْنَ الأَهْل» الأَهْلُ هَا هُنَا: الْقَرَابَةُ وَالإِخْوَانُ الَّذِينَ يسْكُنُ إِلَيْهمُ، والْأَهْلُ أَيْضًا: الزَّوَجةُ.
(٨) من قول على - رضي الله عنه -: «تراه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى، وعلى المفترى ثمانون جلدة» المهذب ٢/ ٧٧.
(٩) ع: وهذا وعوض هذوا.
(١٠) وأما المكره، فإنه ينظر فإن كان إكراهه بحق كالمولى إذا أكرهه الحاكم على الطلاق: وقع طلاقة؛ لأنه قول حمل عليه بحق. المهذب ٢/ ٧٨.
(١١) ٢/ ١٥٥.
(١٢) فى المهذب ٢/ ٧٨: وأما النفى فإن كان فيه تفريق بينه وبين الأهل فهو إكراه.
(٩) ع: وهذا وعوض هذوا.
(١٠) وأما المكره، فإنه ينظر فإن كان إكراهه بحق كالمولى إذا أكرهه الحاكم على الطلاق: وقع طلاقة؛ لأنه قول حمل عليه بحق. المهذب ٢/ ٧٨.
(١١) ٢/ ١٥٥.
(١٢) فى المهذب ٢/ ٧٨: وأما النفى فإن كان فيه تفريق بينه وبين الأهل فهو إكراه.
٢ / ١٦١