قَوْلُهُ: «وَالِ أَيَّهُما شِئْتَ» (٤٤) أَىْ: تاجْ، وَالْمُوَلاةُ: الْمُتَابَعَةُ، وَالْمُوَالَاةُ: ضِدُّ (٤٥) الْمُعاداةِ.
قَوْلُهُ: «رِقَّ اللَّقيطِ» (٤٦) أَىْ: عُبودِيَّتَهُ.
قَوْلُهُ: «أَوْ بِالسّابِى» (٤٧) هُوَ الَّذى يَسْبيهِ، أَىْ: يَأَسِرُهُ، وَالسِّباءُ أَصْلُهُ: الْأَسْرُ، يُقالُ: سَبَيْتُ الْعَدُوَّ سَبْيًا وَسِباءً (٤٨): إِذا أَسَرْتَهُ، وَاسْتَبَيْتُهُ: مِثْلُهُ.
قَوْلُهُ: «يُمْضَى ما يُمْضِى مِن تَصَرُّفِهِ» (٤٩) أَىْ: يُنَفَّذُ وَيُحْكَمُ بِهِ، وَقَدْ ذُكِرَ فِى الْهَدْىِ (٥٠).
قَوْلُهُ: «[وَهِىَ] (٥١) قُرْآنِ» يُذْكَرُ (٥٢) فِى الْعِدَدِ.
(٤٢) قبله: فإذا بلغ الصبى أمرناه أن ينتسب إلى من يميل. . . إلخ المهذب ١/ ٤٣٧.
(٤٣) ١/ ٣٠، ١٥٠، ٢/ ٢٥.
(٤٤) قاله عمر - رضي الله عنه - للغلام الذى ألحقته القافة بهما. انظر المهذب ١/ ٤٣٧.
(٤٥) ضد: ساقط من ع.
(٤٦) إن ادعى رجل رق اللقيط: لم يقبل إلا ببينة. المهذب ١/ ٤٣٨.
(٤٧) من حكم بإسلامه أو بأحد أبويه أو بالسابى، فحكمه قبل البلوغ حكم سائر المسلمين. المهذب ١/ ٤٣٨.
(٤٨) وسباء: ساقط من ع.
(٤٩) فى المهذب ١/ ٤٣٩: إذا بلغ اللقيط. . . ثم قامت البينة على رقه: كان حكمه فى التصرفات كلها حكم العبد القن يمضى ما يمضى من تصرفه.
(٥٠) ١/ ٢١٦.
(٥١) خ: وهو. وعبارة المهذب: ويجب عليها عدة أمة وهى قرآن.
(٥٢) ع: ذكر: تحريف.
(٤٣) ١/ ٣٠، ١٥٠، ٢/ ٢٥.
(٤٤) قاله عمر - رضي الله عنه - للغلام الذى ألحقته القافة بهما. انظر المهذب ١/ ٤٣٧.
(٤٥) ضد: ساقط من ع.
(٤٦) إن ادعى رجل رق اللقيط: لم يقبل إلا ببينة. المهذب ١/ ٤٣٨.
(٤٧) من حكم بإسلامه أو بأحد أبويه أو بالسابى، فحكمه قبل البلوغ حكم سائر المسلمين. المهذب ١/ ٤٣٨.
(٤٨) وسباء: ساقط من ع.
(٤٩) فى المهذب ١/ ٤٣٩: إذا بلغ اللقيط. . . ثم قامت البينة على رقه: كان حكمه فى التصرفات كلها حكم العبد القن يمضى ما يمضى من تصرفه.
(٥٠) ١/ ٢١٦.
(٥١) خ: وهو. وعبارة المهذب: ويجب عليها عدة أمة وهى قرآن.
(٥٢) ع: ذكر: تحريف.
٢ / ٨٤