قَوْلُهُ: «وَحَمُولَة تَحْمِلُهُ» (٧٦) الْحَمُولَة - بِفَتْحِ الْحَاءِ: هِىَ الإِبِلُ الَّتِىِ يُحْمَلُ عَلَيْهَا، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا﴾ (٧٧) فَأَمَّا الحُمُولَةُ - بِضَمِّ الْحَاءِ: فهُوَ مَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا مِنَ الأَمْتِعَةِ (٧٨).
قَوْلُهُ: «يُنْشِىءُ السَّفَرَ» (٧٩) أَىْ: يَبْتَدِئُهُ مِنْ فَورِهِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَيُنْشِىءُ السَّحَابَ الثِّقَالَ﴾ (٨٠) أَىْ: يَبْتَدِئُهَا وَيُحْدِثُهَا، وَلَمْ تَكُنْ قَبْلُ مَوْجُودَةً.
قَوْلُهُ: «إِذَا نُقِلَ إِلَى مَسَافَةٍ» (٨١) الْمَسَافَةُ: الْبُعْدُ، وَأَصْلُهَا مِنَ الشَّمِّ، يُقَالُ: سَافَهُ وَاسْتَافَهُ: إِذَا شَمَّهُ (٨٢) وَكَانَ الدَّلِيلُ إِذَا وَقَعَ (٨٣) فِى فَلَاةٍ أَخَذَ التُرَابَ فَشَمَّهُ، لِيَعْلَمَ أَعَلَى قَصْدٍ هُوَ أَمْ عَلَى جَوْرٍ، قَالَ رُؤْبَةُ (٨٤):
*إِذَا الدَّلِيلُ اسْتَافَ أَخْلَاقَ الطُّرُقْ*
وَكَثُرَ اسْتِعْمَالُهُمْ لِهَذِهِ الْكَلِمَةِ، حَتَّى سَمَّوْا الْبُعْدَ مَسَافَةً (٨٥) وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يُذْكَرَ فِى بَابِ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ.
قَوْلُهُ: «الْخِيَمِ الَّذِينَ يَنْتَجِعُونَ لِطَلَبِ الْمَاءِ وَالْكَلَاءِ» (٨٦) الْخِيَمُ: وَهِىَ: بَيْتٌ تَبْنِيهِ الْعَرَبُ مِنْ عِيدَانِ الشَّجَرِ، وَأَصْلُهُ: مِنْ خَيَّمَ بِالْمَكَانِ: إِذَا أَقَامَ، وَضُرِبَتْ (٨٧) خَيْمَتُهُ لِلإِقَامَةِ (٨٨)، قالَ زُهِيرٌ (٨٩):
. . . . . . . . . . . . ... وَضَعْنَ عِصِىَّ الْحَاضِرِ المُتَخَيِّمِ
وَيَنْتَجِعُونَ (٩٠)، أَىْ: يَرْتَحِلُونَ (٩١) فِى الْكَلَأ وَالْمَرْعَى. وَهِىَ: النُّجْعَةُ بَالضَّمِّ، تَقولُ: انْتَجَعْتُ فُلَانًا إِذَا أَتَيْتَهُ تَطْلُبُ (٩٢) مَعْرُوفَهُ، وَالْمُنْتَجَعُ: بِفَتْحِ الْجِيمِ: الْمَنْزِلُ فِى طَلَبِ الْكَلَأِ، وَهَؤُلاءِ قَوْمٌ نَاجِعَةٌ وَمُنْتَجِعُونَ (٩٣) وَقَدْ نَجَعُوا (يَنْجَعُونَ) (٩٤) فِى مَعْنَى انتجَعُوا [يَنْتَجِعُونَ] (٩٥) عَنْ يَعْقُوبَ (٩٦).
(٧٢) عن الصحاح وقال الجوهرى: فأما فى البعد، فيقال: إن بينهما لبينا لا غير. والبين الوصل أيضا وقرىء: ﴿لَقَدَ تَقَطعَ بَيِنَكُمْ﴾ بالرفع والنصب وانظر ثلاثة كتب فى الأضداد ٥٢، ٢٠٤، ٢٢٥.
(٧٣) ع: المفترقين.
(٧٤) انظر معانى الأخفش ٢/ ٣٧١ ومعانى الزجاج ٢/ ٤٤٢ والكشاف ٢/ ٣ والغريبين ١/ ٢٣٤ والبيان ١/ ٣٨٣.
(٧٥) قياسا منى: ليس فى ع.
(٧٦) فى المهذب ١/ ١٧٣: فى سبيل الله: يعطى ما يستعين به على الغزو من نفقة الطريق وما يشترى به السلاح والفرس إن كان فارسا وما يعطى السائس وحمولة تحمله. وفى خ أو حمولة.
(٧٧) سورة الأنفال آية ١٤٢.
(٧٨) معانى الفراء ١/ ٣٥٩.
(٧٩) فى المهذب ١/ ١٧٣: وسهم لابن السبيل وهو المسافر أو من ينشىء السفر وهو محتاج فى سفره.
(٨٠) سورة الرعد آية ١٢.
(٨١) فى المهذب ١/ ١٧٣: وفى الموضع الذى تنقل إليه طريقان: من أصحابنا من قال: القولان فيه إذا نقل إلى مسافة تقصر فيها الصلاة وفى خ: فإن نقلها.
(٨٢) ع: ساف واستاف: إذا شم.
(٨٣) كذا فى خ وع وفى الصحاح: كان والنقل عنه.
(٨٤) مجموع أشعار العرب ١٠٤ وأنظر الصحاح (سوف).
(٨٥) الصحاح (سوف).
(٨٦) فى المهذب ١/ ١٧٤: وَإن وجبت الزكاة وهو من أهل الْخِيَمِ الذين ينتجعون لطلب الماء والكلأ فإنّه ينظر فيه. . . . إلخ.
(٨٧) ع: ضرب.
(٨٨) عن الصحاح (خيم).
(٨٩) ديوانه ١٣ وصدره: فَلَمَّا وَرَدْنَ الْمَاءَ رُزْقًا جِمَامُهُ ... . . . . . . . . . . . . . .
(٩٠) ع: وقوله ينتجعون.
(٩١) ع: يرحلون.
(٩٢) ع: لطلب.
(٩٣) ع: وناجعون.
(٩٤) خ ينتجعون والمثبت من ع والصحاح والنقل عنه.
(٩٥) من الصحاح (نجع).
(٩٦) عبارة ابن السكيت فى إصلاح المنطق ٣٨٣: هؤلاء قوم ناجعة ومنتجعون، وقد نجعوا فى معنى انتجعوا.
(٧٣) ع: المفترقين.
(٧٤) انظر معانى الأخفش ٢/ ٣٧١ ومعانى الزجاج ٢/ ٤٤٢ والكشاف ٢/ ٣ والغريبين ١/ ٢٣٤ والبيان ١/ ٣٨٣.
(٧٥) قياسا منى: ليس فى ع.
(٧٦) فى المهذب ١/ ١٧٣: فى سبيل الله: يعطى ما يستعين به على الغزو من نفقة الطريق وما يشترى به السلاح والفرس إن كان فارسا وما يعطى السائس وحمولة تحمله. وفى خ أو حمولة.
(٧٧) سورة الأنفال آية ١٤٢.
(٧٨) معانى الفراء ١/ ٣٥٩.
(٧٩) فى المهذب ١/ ١٧٣: وسهم لابن السبيل وهو المسافر أو من ينشىء السفر وهو محتاج فى سفره.
(٨٠) سورة الرعد آية ١٢.
(٨١) فى المهذب ١/ ١٧٣: وفى الموضع الذى تنقل إليه طريقان: من أصحابنا من قال: القولان فيه إذا نقل إلى مسافة تقصر فيها الصلاة وفى خ: فإن نقلها.
(٨٢) ع: ساف واستاف: إذا شم.
(٨٣) كذا فى خ وع وفى الصحاح: كان والنقل عنه.
(٨٤) مجموع أشعار العرب ١٠٤ وأنظر الصحاح (سوف).
(٨٥) الصحاح (سوف).
(٨٦) فى المهذب ١/ ١٧٤: وَإن وجبت الزكاة وهو من أهل الْخِيَمِ الذين ينتجعون لطلب الماء والكلأ فإنّه ينظر فيه. . . . إلخ.
(٨٧) ع: ضرب.
(٨٨) عن الصحاح (خيم).
(٨٩) ديوانه ١٣ وصدره: فَلَمَّا وَرَدْنَ الْمَاءَ رُزْقًا جِمَامُهُ ... . . . . . . . . . . . . . .
(٩٠) ع: وقوله ينتجعون.
(٩١) ع: يرحلون.
(٩٢) ع: لطلب.
(٩٣) ع: وناجعون.
(٩٤) خ ينتجعون والمثبت من ع والصحاح والنقل عنه.
(٩٥) من الصحاح (نجع).
(٩٦) عبارة ابن السكيت فى إصلاح المنطق ٣٨٣: هؤلاء قوم ناجعة ومنتجعون، وقد نجعوا فى معنى انتجعوا.
١ / ١٦٤