وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ﴾ (١٦) فِيهِ وَجْهَانِ: أحَدُهُمَا: اَّنهُ نُسِبَ إِلَى أُمَّةِ الْعَرَبِ حِينَ كَانُوا لَا يُحْسِنُونَ الْخَطَّ، وَيَخُطُّ غَيرهُمْ مِنْ سَائِرِ الأُمَمِ، ثُمَّ بَقِىَ الاسْمُ، وَإِن اسْتَفَادُوهُ بَعْدُ (١٧).
وَالثَّانى: أَنَّهُ نُسِبَ إِلَى الأُمِّ، أَيْ: هُوَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، لَمْ يَتَعَلَّم الْخَطَّ، وَذَلِكَ مُعْجِزَةٌ لَهُ. وَقِيلَ: نُسِبَ إِلَى أُمِّ الْقُرَى، وَهِىَ مَكَّةُ. وَقِيلَ: نُسِبَ إِلَى أُمَّتِهِ. وَأصْلُهُ «أُمَّتِىِّ» فَسَقَطَت التَّاءُ فِي النَّسَبِ.
قَوْلُهُ: «الأرَتُّ وَالأَلْثَغُ» قَالَ الْجَوْهَرىُّ (١٨): الرُّتَّةُ: الْعُجْمَةُ فِي الْكَلَام وَالْحُكْلَةُ فِيهِ، رَجُلٌ أرَتُّ بَيِّنُ الرَّتَتِ، وَفِى لِسَانِهِ رُتَّةٌ. وَارتَّهُ اللهُ (١٩)، وَمِنْهُ: خَبَّابُ بْنُ اْلأرَتِّ، رضي الله عنه (٢٠).
وَقَالَ أصْحَابُنَا الْفُقَهَاءُ: الأرَتُّ: هُوَ الَّذِى يُدْغِمُ أحدَ الْحَرْفَيْنِ فِي الآخَرِ فيسْقِطُ أحَدَهُمَا. وَوُجِدَ فِي أصْلِ الشَّيْخِ أبِي إسْحَاقَ عَلَى ظَهْرِ الْجُزْءِ: اْلأرَتُّ: الَّذِى فِي لِسَانِهِ رَتَجٌ يَنْعَقِدُ بِهِ اللِّسَانُ ثُمَّ يَنْطَلِقُ (٢١) وَالرُّتَّةُ فِي فِقْهِ اللُّغَةِ (٢٢): حُبْسَةٌ فِي اللِّسَانِ وَعَجَلَةٌ فِي الْكَلَام. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: اْلأرَتُّ: الًذِى يَقْلِبُ اللَّامَ يَاءً. ذَكَرَهُ الْمَحَامِلِىُّ. وَأمَّا اْلألْثَغ: فَهُوَ الَّذِى يَقْلِبُ (٢٣) الرَّاءَ غَيْنًا أو لَامًا، وَالسِّينَ ثَاءً (٢٤)، يُقَالُ: لَثِغِ بِالْكَسْرِ يَلْثَغُ لَثَغًا فَهُوَ ألثَغُ، وَامْرَاةٌ لَثْغَاءُ (٢٥) وَهُوَ الَّذِى يَقُولُ فِي عَبَّاس: غَبَّاثُ. وَفِى اْلكَاس وَالطَّاس: اْلكَأْثُ وَالطَّاثُ (٢٦).
قَوْلُهُ: «أعْبَاءُ الأمَّةِ» (٢٧) أثْقَالُهَا، جَمْعُ عِبْءٍ، وَهُوَ: الثِّقَلُ.
قَوْلُهُ: «التَّمَتَامُ وَاْلفَأفَاءُ» (٢٨) التَّمَتَامُ: هُوَ الَّذِى يَتَعَثر فِي التَّاءِ. وَاْلفَأْفاءُ: هُوَ الَّذِى يَتَعَثر فِي اْلفَاء وَيُقَالُ فِي كَلَامِهِ تَمْتَمَةٌ، وَهِىَ: تَرَدُّدٌ فِي التَّاءِ، فَيَقُولُ فِي ﴿نَسْتَعِين﴾: نَسْتَتَعِين. وَيَقُولُ الْفَأْفَاءُ: ففلله الْحَمْدُ.
قَوْلُهُ: يَؤُمُّ الْقَوْمَ أقْرَؤْهُمْ أفْقَهُهُمْ«(٣٠) قَالَ فِي الْفَائِقِ (٣١):»حَقِيقَةُ الْفِقْهِ: الشَّقُّ وَالْفَتْحُ. وَاْلفَقِيهُ (٣٢) هُوَ الْعَالِمُ الَّذِى يَشُقُ الأَحْكَامُ، وَيُفَتِّشُ (٣٣) عَنْ حَقَائِقِهَا، وَيَفْتَحُ مَا اسْتَغْلَقَ مِنْهَا وَكَذَلِكَ (٣٤):
= المصباح (فسق) وانظز الزاهر ١/ ٢١٧ وغريب الحديث للقتبى ١/ ٩٣ وتفسير الغريب له ٢٩.
(١٢) في المهذب ١/ ٩٨: وفي صلاة القارئ خلف الأمى وهو الذى لا يحسن الفاتحة أو خلف الأرت والألثغ قولان.
(١٣) قال القلعى في اللّفظ المستغرب ٤٨: وهو اصطلاح بين الفقهاء وحقيقة الأمى هو الذى لا يكتب وإن كان يحفظ الفاتحة وغيرها وهو المراد في كتاب الأقضية.
(١٤) من المهذب ٢/ ٢٨٩، ٢٩٠.
(١٥) خ: إنه.
(١٦) سورة الأعراف آية ١٥٧، ١٥٨.
(١٧) معانى الزجاج ١/ ١٣٢ والغريبين ١/ ٩٠ وشرح ألفاظ المختصر لوحة ٣٥ واللسان (أمم ١٣٨) ومجاز القرآن ١/ ٩٠.
(١٨) في الصحاح (رتت).
(١٩) ومنه أرته الله فرت.
(٢٠) صحابي فاضل من المهاجرين الأولين شهد المشاهد كلها مع توفى ٣٧ هـ ترجمته في الاستيعاب ٤٣٨ وطبقات ابن سعد ٣/ ١١٦ والإصابة ٢/ ٢٥٨.
(٢١) في المصباح عن المبرد: هى كالريح تمنع الكلام فإذا جاء شيىء منه اتصل، قال: وهى غريزة تكثر في الأشراف.
(٢٢) للثعالبى ١٠٨ وانظر خلق الانسان لثابت ١٨٢ وتهذب اللغة ١٤/ ٢٥٠.
(٢٣) خ: يصير.
(٢٤) خلق الإنسان لثابت ١٨٢وفقه الثعالبى ١٠٨.
(٢٥) من باب تعب كما في المصباح (لثخ).
(٢٦) انظر المحكم ٥/ ٨٧، واللسان (لثخ ٣٩٩٥).
(٢٧) في المهذب ١/ ٩٨ كالإمام الأعظم إذا عجز عن تحمل أعباء الأُمَّة.
(٢٨) المخصص ١/ ١٨١ وفقه الثعالبى ١٠٨ واللسان (فأف ٣٣٣٥) والبيان والتبيين ١/ ٤٧.
(٢٩) في المهذب ١/ ٩٨ وكره أن يصلّى خلف التمتام والفأفاء لما يزيدان في الحروف، خ: ويقول في الفأفاء.
(٣٠) خ: يؤم القوم أفقههم. في المهذب ١/ ٩٨: والسنة أن يؤم القوم أقرؤهم وأفقههم.
(٣١) ٣/ ١٣٤.
(٣٢) ع: والقصد: تحريف. والمثبت من خ والفائق.
(٣٣) خ: ويقيس على عينه، والمثبت من ع والفائق.
(٣٤) خ: وكذا.
(١٢) في المهذب ١/ ٩٨: وفي صلاة القارئ خلف الأمى وهو الذى لا يحسن الفاتحة أو خلف الأرت والألثغ قولان.
(١٣) قال القلعى في اللّفظ المستغرب ٤٨: وهو اصطلاح بين الفقهاء وحقيقة الأمى هو الذى لا يكتب وإن كان يحفظ الفاتحة وغيرها وهو المراد في كتاب الأقضية.
(١٤) من المهذب ٢/ ٢٨٩، ٢٩٠.
(١٥) خ: إنه.
(١٦) سورة الأعراف آية ١٥٧، ١٥٨.
(١٧) معانى الزجاج ١/ ١٣٢ والغريبين ١/ ٩٠ وشرح ألفاظ المختصر لوحة ٣٥ واللسان (أمم ١٣٨) ومجاز القرآن ١/ ٩٠.
(١٨) في الصحاح (رتت).
(١٩) ومنه أرته الله فرت.
(٢٠) صحابي فاضل من المهاجرين الأولين شهد المشاهد كلها مع توفى ٣٧ هـ ترجمته في الاستيعاب ٤٣٨ وطبقات ابن سعد ٣/ ١١٦ والإصابة ٢/ ٢٥٨.
(٢١) في المصباح عن المبرد: هى كالريح تمنع الكلام فإذا جاء شيىء منه اتصل، قال: وهى غريزة تكثر في الأشراف.
(٢٢) للثعالبى ١٠٨ وانظر خلق الانسان لثابت ١٨٢ وتهذب اللغة ١٤/ ٢٥٠.
(٢٣) خ: يصير.
(٢٤) خلق الإنسان لثابت ١٨٢وفقه الثعالبى ١٠٨.
(٢٥) من باب تعب كما في المصباح (لثخ).
(٢٦) انظر المحكم ٥/ ٨٧، واللسان (لثخ ٣٩٩٥).
(٢٧) في المهذب ١/ ٩٨ كالإمام الأعظم إذا عجز عن تحمل أعباء الأُمَّة.
(٢٨) المخصص ١/ ١٨١ وفقه الثعالبى ١٠٨ واللسان (فأف ٣٣٣٥) والبيان والتبيين ١/ ٤٧.
(٢٩) في المهذب ١/ ٩٨ وكره أن يصلّى خلف التمتام والفأفاء لما يزيدان في الحروف، خ: ويقول في الفأفاء.
(٣٠) خ: يؤم القوم أفقههم. في المهذب ١/ ٩٨: والسنة أن يؤم القوم أقرؤهم وأفقههم.
(٣١) ٣/ ١٣٤.
(٣٢) ع: والقصد: تحريف. والمثبت من خ والفائق.
(٣٣) خ: ويقيس على عينه، والمثبت من ع والفائق.
(٣٤) خ: وكذا.
١ / ١٠١