قَوْلُهُ: «أَزْكَى مِنْ صَلَاِتهِ وَحْدَهُ» (١٣) أيْ: أَكْثَرُ وَأَوفَرُ، مِنْ زَكَا الْمَالُ: إِذَا نَمَا وَكَثُرَ، وَمِنْهُ سُمِّيَت الزَّكَاةُ؛ لأنَّهَا سَبَبُ النَّمَاءِ (١٤).
قَوْلُهُ: «تَخْتَلُّ» (١٥) مَعْنَاهُ: تَفْسُدُ وَتَبْطُلُ. وَأصْلُهُ مِنَ الْخَلَّةِ، وَهِىَ: الْفُرْجَةُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ لَيْسَ فِيهَا شَيْىءٌ، فَشَبَّهَ اخْتِلَالَ الْجَمَاعَةِ وَبُطلَانَهَا بِهَا.
قَوْلُهُ (١٦): «إِلَّا عَجُوزًا فِي مَنْقَلَيْهَا» الْمَنْقَلُ بِفَتْحِ الْمِيمِ (١٧): الْخُفُّ، ذَكَرَهُ عَلَى عَادَةِ الْعَجَائِزِ فِي لُبْسِ الْمَنَاقِلِ وَهِىَ الخِفَافُ. قَالَ أبُو عُبَيْدٍ (١٨): لَوْلَا أَنَّ الرِّوايَةَ قَد اتَّفَقَتْ فِي الْحَدِيثِ وَالشِّعْرِ (١٩) مَا كَانَ وَجْهُ الْكَلَامِ عِنْدِى إِلَّا كَسْرُهَا.
قَوْلُهُ: «الْوَحلُ» بِفَتْحِ الْحَاءِ وَسُكُونِهَا: لُغَتَان (٢٠).
قَوْلُهُ: «صَلَّوا فِي رِحَالِكُمْ» (٢١) أرَادَ بِهَا الْبُيُوتَ. يُقَالُ لِبَيْتِ الإِنْسَانِ، وَمَسْكَنِهِ، وَمَنْزِلِهِ: رَحْلُهُ، وَالْجَمْعُ: رِحَالٌ. وَإنَّهُ لَخَصِيبُ الرَّحْلِ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «إذَا ابْلَّت النِّعَالُ فَالصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ»: أى فِي الدُّورِ وَالْمَسَاكِن. وَسُمِّيَتْ (٢٣) بِذَلِكَ؛ لأنَّ الرِّحَالَ تُلْقَى بِهَا. وَهُنَاكَ حَذْفَ مُضَافٍ، كَأنَّهُ أرَادَ: فِي مَوَاضِعِ (٢٤) رِحَالِكُم، وَحَيْثُ تُلْقُونَهَا وَتَحُطُّونَهَا.
قَوْلُهُ (٢٥): «وَنَفْسُهُ تَتُوقُ إِلَيْهِ» يُقَالُ: تَاقَتْ نَفْسِى إِلَى الشَّيْىءِ تَوْقًا وَتَوَقَانًا، أَيْ: اشْتَاقَتْ يُقَالُ: «الْمَرْءُ تَوَّاقٌ إِلَى مَا لَمْ يَنَلْ» (٢٦).
قَوْلُهُ: «الْأخْبَثَيْن» وَلَمْ يَقُلْ «خَبِيثيْن» لِأنَّ أفْعَلَ لِلْمُبَالَغَةِ وَالزِّيَادَةِ فِي الْفِعْلِ (٢٧) عَلَى غَيْرِهِ؛ لِأنَّهُمَا أَخْبَثُ النَّجَاسَاتِ وَأَدْنَى الْمُسْتَقْذَرَاتِ.
(١١) خ: إذا.
(١٢) الصحاح «قصو».
(١٣) في المهذب ١/ ٩٣: روى أبي بن كعب (ر) أن النبى - ﷺ - قال: صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى.
(١٤) الزاهر ٢/ ١٨٦، ١٨٧ وغريب ابن قتيبة ٢/ ٣٦ وتفسيره ٣١، ٣٢ ومجاز القرآن ١/ ٣٩٧، ٤١٠.
(١٥) خ: تختل بقطعها وفي المهذب ١/ ٩٣: فإن كان في جواره مسجد تختل فيه الجماعة، ففعلها في مسجد الجور أفضل.
(١٦) في المهذب ١/ ٩٣: روى أن النبي - ﷺ - «نهى النساء عن الخروج إِلا عجوزًا في منقلبها».
(١٧) بوزن جعفر. والقياس منقل بالكسر لأنّه آلة. المصباح (نقل).
(١٨) في غريب الحديث ٤/ ٧٠ وتناقله عنه الرواة.
(١٩) بعده: جميعا على فتح الميم ما. . . كما في غريب الحديث. وإنما نقله عن الصحاح هنا. وانظر الفائق ١/ ١١٩ والنهاية ٤/ ٣٦٥ واللسان (نقل ٤٥٣٠).
(٢٠) في الصحاح: والوحل بالتسكين لغة رديئة. وفرق ابن قتيبة بين الاسم والمصدر فجعل الفتح للمصدر والإسكان للاسم، وقرر الفيومى أنهما لغتان. أدب الكاتب ٣٨٤ والمصباح (وحل) واقتصر في العين ٣/ ٣٠١ وتهذيب اللغة ٥/ ٢٥٠ والمحكم ٤/ ١٠ على الفتح.
(٢١) في المهذب ١/ ٩٤: وتسقط الجماعة بالعذر وهو أشياء المطر والوحل والريح الشديدة في الليلة المظلمة لما روى ابن عمر (ر) كنا إذا كنا مع رسول الله - ﷺ - في سفره وكانت ليلة مظلمة أو مطيرة نادى مناديه أن صلوا في رحالكم.
(٢٢) الفائق ٤/ ٣ والنهاية ٥/ ٨٢ والنعال ها هنا جمع نعل وهو ما غلظ من الأرض في صلابة.
(٢٣) خ: سميت.
(٢٤) ع: موضع.
(٢٥) خ: نفسه. وفي المهذب ١/ ٩٤: ومنها [الأعذار] أن يحضر الصام ونفسه تتوق إليه أو يدافع الأخبثين.
(٢٦) الصحاح (توق) واللسان (توق ٤٥٦) وديوان الأدب ٣/ ٣٥٧.
(٢٧) خ: الفضل.
(١٢) الصحاح «قصو».
(١٣) في المهذب ١/ ٩٣: روى أبي بن كعب (ر) أن النبى - ﷺ - قال: صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى.
(١٤) الزاهر ٢/ ١٨٦، ١٨٧ وغريب ابن قتيبة ٢/ ٣٦ وتفسيره ٣١، ٣٢ ومجاز القرآن ١/ ٣٩٧، ٤١٠.
(١٥) خ: تختل بقطعها وفي المهذب ١/ ٩٣: فإن كان في جواره مسجد تختل فيه الجماعة، ففعلها في مسجد الجور أفضل.
(١٦) في المهذب ١/ ٩٣: روى أن النبي - ﷺ - «نهى النساء عن الخروج إِلا عجوزًا في منقلبها».
(١٧) بوزن جعفر. والقياس منقل بالكسر لأنّه آلة. المصباح (نقل).
(١٨) في غريب الحديث ٤/ ٧٠ وتناقله عنه الرواة.
(١٩) بعده: جميعا على فتح الميم ما. . . كما في غريب الحديث. وإنما نقله عن الصحاح هنا. وانظر الفائق ١/ ١١٩ والنهاية ٤/ ٣٦٥ واللسان (نقل ٤٥٣٠).
(٢٠) في الصحاح: والوحل بالتسكين لغة رديئة. وفرق ابن قتيبة بين الاسم والمصدر فجعل الفتح للمصدر والإسكان للاسم، وقرر الفيومى أنهما لغتان. أدب الكاتب ٣٨٤ والمصباح (وحل) واقتصر في العين ٣/ ٣٠١ وتهذيب اللغة ٥/ ٢٥٠ والمحكم ٤/ ١٠ على الفتح.
(٢١) في المهذب ١/ ٩٤: وتسقط الجماعة بالعذر وهو أشياء المطر والوحل والريح الشديدة في الليلة المظلمة لما روى ابن عمر (ر) كنا إذا كنا مع رسول الله - ﷺ - في سفره وكانت ليلة مظلمة أو مطيرة نادى مناديه أن صلوا في رحالكم.
(٢٢) الفائق ٤/ ٣ والنهاية ٥/ ٨٢ والنعال ها هنا جمع نعل وهو ما غلظ من الأرض في صلابة.
(٢٣) خ: سميت.
(٢٤) ع: موضع.
(٢٥) خ: نفسه. وفي المهذب ١/ ٩٤: ومنها [الأعذار] أن يحضر الصام ونفسه تتوق إليه أو يدافع الأخبثين.
(٢٦) الصحاح (توق) واللسان (توق ٤٥٦) وديوان الأدب ٣/ ٣٥٧.
(٢٧) خ: الفضل.
١ / ٩٨