«سبحانَكَ»: اسم أُقِيم مقامَ المصدر، وهو التسبيح، وتقديره: أسبحك تسبيحًا؛ أي: أنزهك وأبعدك ممَّا لا يليق بحضرتك من أوصاف المخلوقات.
«وبحمدك» تقديره: وبحمدِكَ أسبحُكَ وأحمدُكَ، ويحتمل أن يكون تقديره: وفقني بحمدك؛ أي: بأن أحمدك.
«واعترفت»؛ أي: أقررت.
«سيئها»؛ أي: سيَّء الأخلاق.
«لبيك»؛ أي: أجبتُكَ في أمرك إجابةً بعد إجابةٍ.
قوله: «سعديك»؛ أي: ساعدت طاعتك مساعدةً بعد مساعدةٍ، (المساعدة): الموافقة (١).
«(٢) والشر ليس إليك»؛ يعني: والشرُّ ليس ممَّا يُتقرَّبُ به إليك (٣).
وقيل: معناه: والشرُّ لا يُضافُ إليك لحسن الأدب، ألا ترى أنه لا يقال لله: يَا خالق الخنازير، وإن كان خالقها؟! لأنه ليس في هذا اللفظ تعظيمٌ، بل يقال: يَا خالق البريات، فكذلك هو خالقُ الخيرِ والشرِّ جميعًا، ولكن لا يقال: يَا خالق
(١) جاء على هامش «ش»: «ثم أسعدني إسعادًا بعد إسعاد، وبمعنى: أطعت الطاعة بعد الطاعة، وأجبت إجابة بعد إجابة، تفعل به ما فعل بلبيك، والإعادة تستعمل مع لبيك. قاضي».
(٢) جاء على هامش «ش»: «الخير كله بيديك؛ أي: الكل عندك كالشيء الموثوق به المقبوض عليه، يجري مجاري قضائك، لا يدرك من غيرك ما لم تسبق به كلمتك. قاضي».
(٣) جاء على هامش «ش»: «أو الشر لا يصعد إليك، وإنما يصعد إليك الطيب، وهو الخير. قاضي».
(٢) جاء على هامش «ش»: «الخير كله بيديك؛ أي: الكل عندك كالشيء الموثوق به المقبوض عليه، يجري مجاري قضائك، لا يدرك من غيرك ما لم تسبق به كلمتك. قاضي».
(٣) جاء على هامش «ش»: «أو الشر لا يصعد إليك، وإنما يصعد إليك الطيب، وهو الخير. قاضي».
٢ / ١٢٠