قوله: «فبرَأ»؛ أي: فشُفِي.
هذا الحديث دليلٌ على فضيلة عليٍّ - رضي الله عنه -.
* * *
٤٦٠٢ - وقَالَ أَنَسٌ - رضي الله عنه -: نَعَى النَّبيُّ - ﷺ - زَيْدًا وجَعْفَرًا وابن رَواحةَ لِلنَّاسِ قبلَ أنْ يأتيَهُمْ خبرُهُمْ فَقَالَ: «أخذَ الرَّايةَ زَيْدٌ فأُصيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعفَرُ فأُصيبَ، ثُمَّ أخذَ ابن رَواحَةَ فأُصيبَ - وعَيْناهُ تَذرِفان - حتَّى أخذَ الرَّايةَ سَيْفٌ منْ سُيوفِ الله - يَعني: خَالدَ بن الوليدِ - رضي الله عنه - حتَّى فتحَ الله عليهِم».
قوله: «نعى النبي - ﷺ - زيدًا وجعفرًا وابن رواحة للناسِ قبل أن يأتيهم خبرُهم»، يقال: نعاه له نَعيًا ونُعيانًا بالضم: إذا أتاه بخبرِ موتِهِ؛ يعني: أخبر رسول الله - ﷺ - الصحابة - رضي الله عنهم - بموتهم.
وفيه دليلٌ على جواز النعي.
قوله: «وعيناه تذرفان»؛ أي: عينا رسول الله تسكبان العبراتِ لهؤلاء الثلاثة.
وفيه دليلٌ على جواز البكاء للميت.
* * *
٤٦٠٣ - وقَالَ عَبَّاسٌ - رضي الله عنه -: شَهِدتُ معَ رَسُولِ الله - ﷺ - يومَ حُنَيْنٍ، فلمَّا الْتَقَى المُسْلِمُونَ والكُفّارُ وَلَّى المُسْلِمُونَ مُدبرينَ، فطفِقَ رَسُولُ الله - ﷺ - يَرْكُضُ بَغلتَهُ قِبَلَ الكُفَّارِ وأَنَا آخِذٌ بلِجامِ بَغلةِ رسولِ الله - ﷺ - أكُفُّها إرَادَةَ أنْ لا تُسرِعَ، وأَبُو سُفيانَ بن الحَارِثِ - رضي الله عنه - آَخِذٌ برِكابِ رَسُولِ الله - ﷺ -، فنَظَر رَسُولُ الله - ﷺ -
٦ / ٢٢١