وهذا الحديث مستَنَد أهل التحقيق الذين لا ينظرون إلى أفعالهم ولا إلى أفعال جميع الخلائق في سائر أحوالهم، بل ينظرون إلى فعل الحق - تعالى وتقدس - لا على عقيدة الجبرية، بل يقطعون الوسائط والأسباب بما لهم من المكاشفة والوجدان، وهؤلاء يسمَّون بلسان الصوفية: الأولياء بالأفعال.
* * *
٤٥٢١ - وقَالَ أَنسٌ: كانَ رَسُولُ الله - ﷺ - مِنْ أَحْسنِ النَّاسِ خُلُقًا، فأرسَلَنِي يومًا لِحاجَةٍ، فقلتُ: والله لا أذهبُ، وفي نفسِي أنْ أذهبَ لِما أمرَنِي بهِ رَسُولُ الله - ﷺ -، فخَرجتُ حتى أمُرَّ على صبيانٍ وهُمْ يَلعبونَ في السُّوقِ، فإذا رَسُولُ الله - ﷺ - قدْ قَبضَ بِقَفايَ مِنْ ورائِي، قَالَ: فنظرتُ إليهِ وهو يَضحكُ فقال: «يا أُنَيْسُ! ذَهَبْتَ حيثُ أَمَرتُكَ؟»، قُلتُ: نعمْ، أنا أذهبُ يا رَسُولَ الله!
قوله: «قد قبض بقفاي من ورائي» الحديث.
«قبض»: إذا أخذ، «القفا» مقصورًا: مؤخَّر العنق، يذكَّر ويؤنث، و«وراء» - ممدودًا - بمعنى: خلف، وقد يكون بمعنى قدَّام، وهو من الأضداد، ذكره في «الصحاح»، وهي ها هنا بمعنى خلف، و«أنيس»: تصغير أنس.
قول أنس: «نعم أنا أذهب» - في جواب رسول الله - ﷺ - لمَّا قال له «ذهبت» معناه: أذهبت إلى مأموري؟ فقال له: (نعم) - يُوِهمُ أنه ذهب، وإن كان ما ذهب، لكن لمَّا عزم على الذهاب عليه صح أن يقول: نعم، إذ المأمول كالموجود، ثم صرح بقوله: (أنا أذهب).
* * *
٦ / ١٣٧