قوله: «فكأنه سَمِعَ شيئًا، فقام النبيُّ - ﷺ - على المِنْبر»، الحديث.
الضميرُ في (كأنه) للعَبَّاس؛ يعني: كَأَنَّ العباسَ عمَّ النبي - ﷺ - سَمِعَ شيئًا في حَقَّه. «فقام على المِنْبر»؛ أي: وَعَظَ أُمَّتَه.
فقال: «من أنا؟» (مَنْ) للاستفهام، سؤالُ تقرير، و(أنا) عائدٌ إلى حقيقته وكماله النَّبوي المُصْطَفَوي الذي ما كانوا يعرفونه، وما عرفوا، ثم بَيَّنَ بعضَ كمالاته وفضائله.
فقوله: «أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب»، تواضُعًا منه - ﷺ - مع فضائله التي لا تُحْصَى، وتَلْقينًا لأمته بالتواضع.
فقوله: «ثُمَّ جَعَلَهم فِرْقَتين»؛ أي: صَيَّر الخلقَ فريقين: العربَ والعَجَمَ.
«فجَعَلني في خيرهم فِرْقَةً»، (فِرْقَةً) نُصِبَ على التمييز؛ أي: خَلَقَني في خيرِ الخَلْق، وهم العَرَب.
«ثُمَّ جعلَ العربَ قبائلَ، فجعلني في خيرِهم قبيلةً»؛ أي: خَلَقَني في القبيلةِ التي هي خيرُ القبائل، وهي قريشٌ.
«ثم جَعَلَ تلك القبيلةَ بيوتًا»؛ أي: بُطونًا، والبطونُ: جمع بَطْنٍ، وهو دونَ القبيلة.
«فجَعَلَني في خيرِهم بيتًا»؛ أي: خَلَقَني في خيرِ البيوت، وهم قبيلةُ هاشم.
«فأنا خيرُهم نَفْسًا، وخَيرُهم بيتًا»؛ يعني: إذا تقرَّرَ هذا فأنا خيرُ جميعِ الخلائق نَفْسًا وبيتًا.
٦ / ١٠٢