«الزبرجد»: جوهر معروف.
قوله: «ويجلس أدناهم - وما فيهم دنيءٍ - على كثبان المِسك»، (الأدنى): ضد الأعلى، والمراد به ها هنا: مَن هو أقلُّ منزلةً من أهل الجنة؛ لأنه ليس في أهل الجنة دنيءٌ؛ أي: دونٌ وخسيسٌ.
(الكثبان): تلال الرمل، واحدها: كثيب، من (كَثبتُ الشيءَ)، جمعتُه، وانكثب الرملُ؛ أي: اجتمع، ذكره في «الصحاح».
التماري في الشيء: الشك فيه.
قوله: «ولا يبقى في ذلك المجلس رجلٌ إلا حاضَرَه الله محاضرةً»، (المحاضرة) بالحاء المهملة وبالضاد المعجمة: عبارة عن جريان الحضور والمكالمة بين اثنين، يعني: كلَّمه الله سبحانه من غير حجابٍ ولا ترجمان بكلامٍ لا يسمعُه غيرُه.
قال الشيخ الإمام شهاب الدين التُّورِبشتي في «شرحه»: مَن روى هذَين اللفظَين بالخاء المعجمة وبالصاد المهملة فقد صحَّفه فيهما.
قوله: «ما أعددت لكم من الكرامة»؛ أي: ما هيَّأت لكم.
قوله: «قد حفَّت به الملائكة»، يقال: حفَّ الشيءُ به؛ أي: أَحْدَقَ وأَطافَ به.
الضمير في (به) يعود إلى (السوق)، و(السوق) يُذكر ويُؤنث، يعني: الملائكة أطافوا وأحدقوا بجوانب ذلك السوق.
قوله: «ما لم تنظر العيون إلى مثله»، (ما): موصولة، و(لم تنظر): صلته، والموصول وصلته يحتمل أن يكون منصوبًا بدلًا من الضمير المنصوب في قوله: (ما أعددت لكم ما لم تنظر العيون).
٦ / ٢١