قوله: «آخرُ مَن يدخل الجنةَ رجلٌ، فهو يمشي مرةً ويَكْبُو مرةً»، قال في «الغريبين»: الكَبوة: الوقفة؛ يعني: يمشي مرةً ويقفُ أخرى.
قوله: «وتَسْفَعُه النارُ مرةً»، (تَسْفَعه)؛ أي: تُعلِّمه، وسَفْعٌ من النار؛ أي: علامة منها، وقوله: ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾ [العلق: ١٥] أي: لنُعلمه علامةَ أهل النار من سواد الوجه وزرقة العين، فاكتفى بالناصية من سائر الوجه؛ لأنها في مقدَّم الوجه، ذكره في «شرح السُّنَّة».
قال في «الصحاح»: وسفعتْه النارُ والسمومُ: إذا لفحتْه لفحًا يسيرًا، فغيَّرت لونَ البشرة.
قوله: «فتُرفَع له شجرةٌ، فيقول: أَيْ ربِ! أَدْنِنِي من هذه الشجرة فَلأستَظلَّ بظلِّها وأشربَ من مائها»، (فتُرفَع له شجرة)؛ أي: يظهر له شجرة.
(أي رب)؛ يعني: يا ربِ، والفرق بين (أي) و(يا): أن (يا) للبعيد والقريب، و(أي) للقريب فقط، والهمزة لأقرب منه.
(أَدْنِنِي)؛ أي: قرِّبني، وهو أمر مخاطب من (أَدْنىَ يُدنِي): إذا قرَّب.
الفاء في قوله: (فلأستظل) جواب لقوله: (أدنني)؛ لأن فيه معنى الشرط، تقديره: إنك يا ربِ إن تُدْنِنِي منها فلأستظلَّ بظلَّها؛ أي: لأستريحَ بظلِّها.
وقيل: الفاء زائدة؛ أي: أَدْنِنِي منها لأستظلَّ بظلِّها.
قال في «الصحاح»: الظل في الحقيقة: إنما هو ضوء شعاع الشمس دون الشمس، فإذا لم يكن ضوءٌ فهو ظلمة، وليس بظلٍّ.
قوله: «يا ابن آدم! ما يَصْرِيني»، (ما) في (ما يَصْرِيني): للاستفهام، و(يَصْرِيني) من: صَرَى الله عنه شَّره؛ أي: دفعَ، وصَرَيتُه: منعتُه.
٥ / ٥٢٣