والناس بالإضافة إلى المرور على الصراط على ثلاث طبقات:
الأولى: ناجون سالمون، وهم أهل الإيمان الذين ذُكر مرورُهم قبلُ.
والثانية: مَخدوشون مُرسَلُون؛ أي: مُطلَقون عن الغُل والقيد بعد أن عذِّبوا مدةً، وهم العُصَاةُ من أهل الإيمان أيضًا.
والثالثة: مُكدوسون في نار جهنم؛ يعني: مغلولون مقيَّدون بالسلاسل والأغلال فيها، وهم الكفار.
ويُروى: «مكدوش» بالشين المعجمة؛ أي: مدفوع دفعًا عنيفًا، ويُروى: «مُكَرْدَس» أي: مغلول مجموع الأعضاء في الغُل.
قوله: «ما من أحد منكم بأشدَّ مناشدةً في الحق»، (ما من): جواب للقَسَم، وهو: (فوالذي)، و(من) في (ما من أحد): زائدة للاستغراق، و(أحد): اسم (ما)، و(منكم): صفة لـ (أحد)، و(بأشد): خبره.
و(المناشدة): منصوبة على التمييز، وهو بمعنى المطالبة والمناظرة، من: نَشدتُ الضالَّةَ؛ أي: طلبتُها.
و(في الحق): ظرف المناشدة، وقد تبين للحال تقدير الكلام: ما مِن أحدٍ منكم بأشدَّ مناشدةً في حال أن يتبيَّن لكم الأمرُ الحقُّ من المؤمنين لله يومَ القيامة لنجاةِ إخوانهم الذين في النار، معناه: لا يكون أحدٌ منكم أكثرَ اجتهادًا ومبالغةً في طلب الحق حين ظهر لكم الحق من المؤمنين في طلب خلاص إخوانهم العصاة في النار من النار يومَ القيامة.
٥ / ٥١٥