فثبت بهذه الدلائل أنَّ معنى الضيافة هنا: أنه صنع طعامًا، وأَرسلَ ذلك الطعامَ إلى بيت عليٍّ - رضي الله عنه -، فلما حصل ذلك الطعامُ في بيت علي، صار ملكًا لعلي وفاطمة - رضي الله عنهما -، فلهما أن يَدعُوَا النبيَّ - ﷺ -.
قولها: «لو دعونا رسول الله - ﷺ -»، جوابُ (لو) محذوفٌ، وتقديره: لو دعوَنا رسولَ الله - ﷺ -، لَكان حسنًا، ولَكان خيرًا.
قوله: «عِضَادتَي الباب» هذا تثنية: عِضَادة، وهي عَضُد الباب.
قوله: «فرأى القِرَام»؛ أي: السَّتر.
«مُزوَّقًا»؛ أي: مُزيَّنًا، قال الخطَّابي: كان ذلك القِرَامُ مُزيَّنًا؛ أي: مُنقَّشًا. وقيل: بل لم يكن ذلك السَّترُ مُنقَّشًا، ولكن ضُرِبَ مثلَ حَجَلَةِ العَروس، سُتِرَ به الجدارُ، وهذا شيءٌ فيه رُعونةٌ يُشبهُ أفعالَ الجَبَابرة، فلهذا لم يَدخلْ النبي - ﷺ - ذلك البيتَ، وهذا تصريحٌ منه - ﷺ -: أنه لا تُجاب دعوةٌ يكون فيها منكرٌ.
* * *
٢٤٠٣ - عن عبدِ الله بن عمرَ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ الله - ﷺ -: «مَنْ دُعي إلى وليمةٍ فلم يُجبْ فقد عَصَى الله ورسولَه، ومن دخلَ على غيرِ دعوةٍ دخلَ سارقًا، وخرجَ مُغِيرًا».
قوله: «ومَن دخل على غير دعوةٍ دخل سارقًا، وخرجَ مُغِيرًا»؛ يعني: مَن دخل ضيافةَ أحدٍ من غير أن يَأذنَ له المُضيفُ في الدخول فكأنه سارقٌ؛ يعني: فكما أنَّ السارقَ آثمٌ في دخول بيت غيره، فكذلك هذا الرجلُ، فإنْ أكلَ من تلك الضيافة شيئًا، أو حملَ منها، فهو كالذي يُغِيرُ؛ أي: يأخذ مال أحدٍ بالغصب. بل لا يجوز للضيف أخذُ الزَّلة (١) إلا إذا عَرف رضا المالك يقينًا بقرينةٍ، فإنْ عَرف
(١) الزَّلة: اسم لما تحملُ من مائدة صديقك أو قريبك. انظر «القاموس المحيط» مادة (زلل).
٤ / ٧٢