وعترته: ذريته، ومواليه: عتيقه ومعتقه، وأهل سِكَّته: أهل دربه (٢)، وجيرانه: أربعون دارًا من كل جانب، والأيامى، والعزب: من لا زوج له من رجل أو أمراة، والأرامل: النساء اللاتي فارقهن (٣) أزواجهن.
فإن وصَّى لأقرب قرائبه (٤) تساوى أبوه وابنه، والأخ للأبوين أولى من الأخ للأب، وهما والجد سواء. وإن وصى كافر لأهل قريته، أو قرابته دخل
= الفرائض في كتب الفقه خاصة:
بنونا بنوا أبنائنا وبناتُنا ... أبناؤهن أبناء الرجال الأباعد
(١) قوله: «وولده»، ليست في الصلب بل من حاشية المخطوط (ق ٨٨ - ٨٩).
(٢) قوله: «وأهل سكته: أهل دربه. وجيرانه: أربعون دارًا. . .» إلخ، انظر: المقنع (١٧/ ٣٢٤)، والشرح الكبير (١٧/ ٣٢٤)، وقال في الإِنصاف: هذا المذهب نص عليه، وعليه أكثر الأصحاب (١٧/ ٣٢٤)، وذكروا مستدار أربعين دارًا. المطلع (ص ٢٩٥). والسكة: الزقاق تصطف الدور على طولها، وقال في تهذيب اللغة: «يقال إنما سُمِّيت الأزقة سككًا لاصطفاف الدور فيها كطرائق النخل» (٩/ ٤٣١)، والدرب: الطريق، والدور: مسكن الإنسان وتوابعه، «معجم لغة الفقهاء» (ص ٢٠٥)، وفي تهذيب اللغة للأزهري: «الدار اسم جامع للعرصة والبناء والمحلة وكل موضع حل به قوم فهو دارهم» (٤/ ١٥٤)، وقال نحوه في اللسان (٢/ ١٠٣٢)، وهي مسمّيات مكونات المدن العربية قديمًا.
(٣) قوله: «فارقهن»، ليست من الصلب بل في حاشية المخطوط.
(٤) قوله: «وإن وصى لأقرب قرائبه -في الأصل: قرايبه-. . .» إلى قوله: «والجد سواء»، وافقه في «الشرح الكبير» (١٧/ ٣٢٦)، وقال: لأنَّ كل واحد منهما يدلي بنفسه من غير واسطة، ويحتمل تقديم الابن على الأب والأخ على الجد والأولى أولى. وقال في الإِنصاف بمساواة الأب والابن والأخ والجد، وقال: هذا المذهب بلا ريب (١٧/ ٣٢٦).
بنونا بنوا أبنائنا وبناتُنا ... أبناؤهن أبناء الرجال الأباعد
(١) قوله: «وولده»، ليست في الصلب بل من حاشية المخطوط (ق ٨٨ - ٨٩).
(٢) قوله: «وأهل سكته: أهل دربه. وجيرانه: أربعون دارًا. . .» إلخ، انظر: المقنع (١٧/ ٣٢٤)، والشرح الكبير (١٧/ ٣٢٤)، وقال في الإِنصاف: هذا المذهب نص عليه، وعليه أكثر الأصحاب (١٧/ ٣٢٤)، وذكروا مستدار أربعين دارًا. المطلع (ص ٢٩٥). والسكة: الزقاق تصطف الدور على طولها، وقال في تهذيب اللغة: «يقال إنما سُمِّيت الأزقة سككًا لاصطفاف الدور فيها كطرائق النخل» (٩/ ٤٣١)، والدرب: الطريق، والدور: مسكن الإنسان وتوابعه، «معجم لغة الفقهاء» (ص ٢٠٥)، وفي تهذيب اللغة للأزهري: «الدار اسم جامع للعرصة والبناء والمحلة وكل موضع حل به قوم فهو دارهم» (٤/ ١٥٤)، وقال نحوه في اللسان (٢/ ١٠٣٢)، وهي مسمّيات مكونات المدن العربية قديمًا.
(٣) قوله: «فارقهن»، ليست من الصلب بل في حاشية المخطوط.
(٤) قوله: «وإن وصى لأقرب قرائبه -في الأصل: قرايبه-. . .» إلى قوله: «والجد سواء»، وافقه في «الشرح الكبير» (١٧/ ٣٢٦)، وقال: لأنَّ كل واحد منهما يدلي بنفسه من غير واسطة، ويحتمل تقديم الابن على الأب والأخ على الجد والأولى أولى. وقال في الإِنصاف بمساواة الأب والابن والأخ والجد، وقال: هذا المذهب بلا ريب (١٧/ ٣٢٦).
٣٠٧