فائدة:
الأولى: طبّ النبيﷺ- طب التجارب، وأكثر ما وضعهﷺ- إنما هو على مذهب العرب إلا ما خصه الله تعالى به من العلم النّبويّ من طريق الوحي، فإن ذلك يخرق كلّ ما تدركه الأطباء، وتعرفه الحكماء، وكلّ ما فعله أو قاله في أعلى درجات الصّواب، عصمة الله تعالى فلا يقول إلا صدقا أو حقّا، وقال ابن القيم: كان علاجهﷺ- للمريض ثلاثة أنواع:
أحدها: بالأدويّة الطّبيعيّة.
والثاني: بالأدويّة الإلهيّة.
والثالث: المركّب من الأمرين.
الثانية:
أخرج أبو نعيم في الحلية عن جعفر بن محمّد الصّادق عن أبيه عن جده أن رسول اللهﷺ- قال: [«أن الله تعالى جعل لابن آدم الملوحة في العينين لأنّهما شحمتان، ولولا ذلك لذابتا، وجعل المرارة في الأذنين حجابا من الدّوابّ فإن دخلت الرأس دابّة والتمست الوصول إلى الدّماغ، فإذا ذاقت المرارة التمست الخروج، وجعل الحرارة في المنخرين يستنشق بهما الرّيح ولولا ذلك لأنتن الدّماغ، وجعل العذوبة في الشّفتين يجد بهما استطعام كل شيء، ويسمع النّاس بها حلاوة منطقه» [(١)] وأخرجه ابن أبي حاتم في التفسير وأبو الشيخ في العظمة.
الثّالثة:
روى ابن السّنيّ عن عبد الله بن بسر المازنيّ عن النبيﷺ- قال] [(٢)]: «لا تنتفوا الشّعر الّذي في الأنف، فإنّه يورث الأكلة ولكن قصّوه قصّا» .
[(١)] أخرجه أبو نعيم في الحلية ٣/ ١٩٧.
[(٢)] ما بين المعكوفين سقط في أ.
[(٢)] ما بين المعكوفين سقط في أ.
١٢ / ١٢٦