وروى الإمام مالك: عن جابر- رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله ﷺ نهى عن المخابرة.
وروى الإمام مالك مرسلا أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل من الأنصار فأفسدت فيه فقضى رسول الله ﷺ أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار وأن ما أفسدت المواشي باللّيل ضامن على أهلها [(٢)] .
وروى الأئمة عن حرام بن محيصة عن أبيه [(٣)] أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطا فأفسدته عليهم فقضى رسول الله ﷺ أنّ على أهل الأموال حفظها بالنهار وعلى أهل المواشي حفظها بالليل.
وروى الدارقطني عن عبد الله بن عمرو- رضي الله تعالى عنهما- عن النبي ﷺ قال: «ما أصابت الإبل بالليل ضمن أهلها وما أصاب النّهار فلا شيء فيه، وما أصابت الغنم باللّيل والنهار غرمه أهلها والضواري يتقدم إلى أهلها ثلاث مرات ثم تعقر بعد ذلك» .
تنبيهات
الأول:
إنما قال النبي ﷺ ثانيا للزبير: «اسق ثم احبس الماء حتى يبلغ»،
لأنهعليه الصلاة والسلام- ندب الزبير أولا إلى إسقاط بعض حقه رعيا للمجاورة، وليس على وجه الحكم، فلما تكلم الأنصاري بما تكلّم استوفى عليه رسول الله ﷺ للزبير، حقه فقضىعليه الصلاة والسلام- أن يمسك الأهل الماء إلى الكعبين، ثم يرسله إلى الأسفل.
الثاني: إنما «نهى عن عسيب الفحل»، لأنه إجارة مجهول إذ قد تحمل في زمن قريب فيغبن صاحب الأنثى، وقد تحمل فيغبن صاحب الذكر واختلف في العسيب والعسب، فقال القاضي عياض: عسيب الفحل المنهي عنه إنما هو كراء ضرابه والعسيب نفسه هو الضراب قاله أبو عبيدة، وقال غيره: لا يكون العسيب إلا الضراب بالكراء عليه، وقيل: العسيب ماؤه
[(١)] أخرجه البخاري ٤/ ٤٠٣ (٢٢٠٥) ومسلم ٣/ ١١٧٢ (٧٦/ ١٥٤٢) ومسلم من حديث جابر ٣/ ١١٧٥ (٨٥/ ١٥٣٦) .
[(٢)] أخرجه مالك في الموطأ حديث (١٤٣١) .
[(٣)] أخرجه الدارقطني ٣/ ١١٣.
[(٢)] أخرجه مالك في الموطأ حديث (١٤٣١) .
[(٣)] أخرجه الدارقطني ٣/ ١١٣.
٩ / ١٧٨