سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد — الصفحة ٣٩٥٥ (ص ٩ ‏/ ١٧٧)

اسلفوا في كيل معلوم، ووزن معلوم إلى أجل معلوم، وفي رواية: فليسلم في كيل معلوم [(١)] .
وروى أبو داود والنسائي أن النبي ﷺ نهى عن بيع ما ليس عندك
[(٢)] .
وروى البخاري أن كعب بن مالك، كان له على عبد الله بن أبي حدرد دين فلزمه حتى ارتفعت أصواتهما، فأمره رسول الله ﷺ أن يضع الشطر ففعل [(٣)] وأحاديث الصلح كثيرة.
وروي عن جابر بن عبد الله- رضي الله تعالى عنهما- أنه قال: جعل، وفي لفظ: قضى رسول الله ﷺ بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة
[(٤)] .
وروى الطبراني عن عبادة بن الصامت- رضي الله تعالى عنه- قال: قضى رسول الله ﷺ بالشّفعة بين الشّركاء
[(٥)] .
وروى أبو يعلى الموصلي وابن أبي الدنيا والبزار بسند ضعيف في «العزلة» والبيهقي عن القاسم بن مخوّل البهزي السلمي، قال: سمعت أبي وقد كان أدرك الجاهلية والإسلام، نصب حبائل لي بالأبواء، فوقع في حبل منها ظبي، قلت: فخرجت في أثره، فوجدت رجلا قد أخذه فتنازعنا فيه فتساوقنا إلى رسول الله ﷺ فوجدناه نازلا بالأبواء تحت شجرة مستظل بنطع فاختصمنا إليه، فقضى فيه بيننا شطرين، الحديث [(٦)] .
وروي عن عائشة- رضي الله تعالى عنه- قالت: إن رجلا اشترى غلاما، فاستعمله، فأقام عنده ما شاء الله أن يقيم، ثم وجد به عيبا فخاصمه إلى رسول الله ﷺ فردّه بالعيب، فقال البائع استغل عبدي فقال رسول الله ﷺ: «الغلة»، وفي لفظ: «الخراج بالضّمان» [(٧)] .
وروى الإمام الشافعي والترمذي وابن ماجة، واللفظ له، والدارقطني عن جابر- رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله ﷺ اشترى من رجل من الأعراب حمل خبط، فلما وجب البيع، قال رسول الله ﷺ: «اختر»، فقال الأعرابي: عمرك الله بيّعا من أنت، قال: رجل من قريش [(٨)] .

[(١)] أخرجه البخاري من حديث ابن عباس ٤/ ٤٢٨ (٢٢٣٩) (٢٢٤٠، ٢٢٤١) ومسلم ٣/ ١٢٢٧ (١٢٧/ ١٦٠٤) .
[(٢)] أخرجه أبو داود (٣٥٠٣) .
[(٣)] أخرجه البخاري ١/ ٥٥١ (٤٥٧، ٤٧١) ومسلم ٣/ ١١٩٢ (٢٠/ ١٥٥٨) .
[(٤)] أخرجه البخاري ٤/ ٤٠٧ (٢٢١٣) (٢٢١٤، ٢٢٥٧) .
[(٥)] انظر المجمع ٤/ ١٦٢.
[(٦)] انظر المجمع ٧/ ٣٠٧.
[(٧)] أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٨٠، ١١٦ والحاكم في المستدرك ٢/ ١٥ ولفظ الخراج.
أخرجه أحمد ٦/ ٤٩، ٢٣٧ وأبو داود (٣٥٠٠٨) (٣٥٠٩) (٣٥١٠) ابن ماجة (٢٢٤٣) وابن حبان ذكره الهيثمي في الموارد (١١٢٦) والبيهقي في السنن ٥/ ٣٢١ ٣٢٢ والحاكم ٢/ ١٥٠ وانظر التلخيص ٣/ ٢٢.
[(٨)] أخرجه ابن ماجة (٢١٨٤) والدارقطني ٣/ ٢١ وعبد الرزاق (١٤٢٦١) والطبري في التفسير ٥/ ٢٢ والحاكم ٢/ ٤٨.

٩ ‏/ ١٧٧