وروى بعض أصحابنا بخراسان هذا عن رسول الله - ﷺ - أي: لا تقولوا ما تقصر عنه الأفهام فتكذبوا الله تعالى كذلك، ثم قال الشافعي رحمة الله عليه: ولا العجلة فيه عن الأفهام ولا ترك الإفصاح بالقصد ويكون كلامه حصرًا، وهذا لما روي أن النبي - ﷺ - كان يعجبه الجوامع من الدعاء. وقال النبي - ﷺ -: «أوتيت جوامع الكلم واختصر لي اختصارًا». وقال عمار بن ياسر رضي الله عنه: امرنا رسول الله - ﷺ - «بإقصار الخطب»، وروي عن عمار رضي الله عنه أنه خطب وأوجز فقيل له: لو كنت تنفست. قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول: «قصر الخطبة مئنة من فقه الرجل فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة»، وهذا كله للرغبة في الصلاة في أول الوقت.
مسألة: قال: وأقل ما يقع عليه اسم الخطبة [١٣٥ أ/ ٣].
وهذا كما قال: قد ذكرنا أنه لا بد من الخطبتين، وعند أبي حنيفة رحمه الله تكفي كلمة واحدة مثل أن يقول: سبحان الله والحمد لله، ولا يحتاج إلى خطبتين وأقل ما يقع عليه اسم الخطبة من الخطبتين أن يحمد الله تعالى، ويصلي على النبي - ﷺ -، ويوصي بتقوى الله تعالى ويقرأ شيئًا من القرآن فهذه أربعة أشياء هي واجبة في الأولى، وفي الثانية ويحمد الله تعالى، ويصلي على النبي - ﷺ - ويوصي بتقوى الله تعالى، ويدعو للمؤمنين والمؤمنات فهذه أربعة واجبة في الثانية، هكذا نقل المزني رحمه الله.
والأصل في هذا قول النبي - ﷺ -: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أبتر»، وروي أن رسول الله - ﷺ - «كان يدعو الحمد لله نحمده ونستعينه ....» الخبر، وقال تعالى: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ [الشرح: ٤] قيل في التفسير: معناه قرنت ذكرك بذكري حتى لا أذكر إلا ذكرت معي، ولأن المقصود من الخطبة الموعظة فلا بد من الإتيان بما هو مقصود فيها، وأما الوصية كان رسول الله - ﷺ -[١٣٥ ب / ٣] يقول: «ألا إن الدنيا عرض حاضر يأكل منه البر والفاجر، ألا وان الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر». وأما قراءة القرآن فلأجل أن النبي - ﷺ - لم يخطب إلا وقرأ فيها القرآن،
٢ / ٣٩٧