قيل: المرماة: السهم. وقيل: عظم عليه قطعة لحم. وروى ابن أم مكتوم، قال: يا رسول الله إن المدينة كبيرة الهوام والسباع، فقال النبي - ﷺ -: «حي على الصلاة، حي على الفلاح، فحي هلا»، وقوله: حي هلا كلمة حث واستعجال، ولأن الله تعالى أمر أن يصلى جماعة في حال الخوف، ولم يعذر في تركها، فدل أنها في حال الأمن أوجب. وقال عطاء بن أبي رباح يقول: ليس لأحد من خلق الله تعالى في الحضر والقربة رخصة إذا سمع النداء، وأن يدع الصلاة.
وقال الأوزاعي: لا طاعة للوالد في ترك الجمعة والجماعات سمع النداء أو لم يسمع، وهذا غلط، لأن الله تعالى قال: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ﴾ [البقرة: ٤٧])، ولم يفصل.
وروي أن النبي - ﷺ -، قال: «صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة». وروي بخمس عشرين درجة، فلولا جواز الانفراد وإلا ما فاضل بين صلاة الجماعة وصلاة الفرد، فإن قيل: لعله أراد به في حق صاحب العذر. قلنا: العاجز يكتب أجره كاملًا من غير نقصان لما روي عن رسول الله قيه، قال: «إذا مرض المريض يقول الله تعالى لملائكته: اكتبا لعبدي ما كنتما تكتبان في صحته من أعمال الخير حتى أقبضه، أو أبدله بلحمة خيرا من لحمه وبدم خيرا من دمه»، فإن قيل:
لعله أراد به النفل. قلنا: النفل في الخفية والانفراد أفضل. وأيضًا روي عن النبي - ﷺ - أنه قال: «صلاة الرجل مع الواحد أفضل».
وروي: «أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أفضل من صلاته مع الواحد وحيث ما كثرت الجماعة، فهو أفضل».
وروي أن عتبان بن مالك رضي الله عنه قال: يا رسول الله إني رجل ضرير شاسع الدار، وأحب أن تحضر بيتي وتصلي في موضع أتخذه مسجداَ، فحضر بيته وصلى في [٢٠٤ ب / ٢] موضع، فكان يصلي عتبان هناك«.
وروي أنه - ﷺ - قال للرجلين في مسجد الخيف:»لم لم تصليا معنا فقالا لنا: قد صلينا في رحالنا«، فلم ينكر عليهما، ولأنه كان يأمر في الليلة المطيرة للمؤذن أن يقول في أذانه،»ألا صلوا في رحالكم"، فلو كان واجبًا لما كان المطر عذرًا.
٢ / ٢٤٢