باب صفة الأذان وما يقال له
من الصلاة وما لا يؤذن
اعلم أن معنى الأذان والتأذين الإعلام، يقال: أذن يؤذن تأذينًا وأذانًا. إذا أعلم الناس بشيء يحتاجون إليه. قال الله تعالى: «وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر» [التوبة: ٣]، معناه إعلامٌ من الله تعالى بذلك.
وقال الله تعالى: «آذناك ما منا من شهيد» [فصلت: ٤٧]، أي: أعلمناك، وإنما قيل: أذن بالتشديد مبالغة وتكثيرا. وقال الزجاج: إنما سمي الإعلام إيذانًا اشتقاقًا من الأذن، ومعنى الإعلام في الأذان الإعلام بدخول وقت الصلاة، أو مقاربة الوقت. والإقامة: معناها الأمر بالقيام لافتتاح الصلاة، وقوله في الأذان: حي على الصلاة، حي على الفلاح «، أي: هلم وتعال، يقال: حي على كذا، أي: أسرع وعجل إليه. وقيل: معناه: يا أهل الحي هلموا وأقبلوا على الصلاة. وقيل: معناه: بادروا وأسرعوا إلى فعل الصلاة ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه: إذا ذكر الصالحون فحيّ هلا بعمر، أي: فبادر بذكره في أولهم، وقيل في حي على الفلاح، تأويلان:
أحدهما: إن الفلاح إدراك الطلبة واللطف بالحاجة.
والثاني: إنه البقاء والخلود في الجنة.
والتثويب عبارة عن قوله: الصلاة خير من النوم، وإنما سمي تثويبًا من ثاب فلان إلى كذا [١٨ أ/ ٢] إذا عاد إليه، فإذا قال: الصلاة خير من النوم بعد الحيعلة، فقد عاد إلى الدعاء إلى الصلاة فسمي تثويبًا، فإذا تقرر هذا، فالأصل في الأذان الكتاب والسنة والإجماع.
أما الكتاب، فقوله تعالى:»وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوًا ولعبًا«[المائدة: ٥٨] فذمَّ الله تعالى من يستهزئ بالأذان. وأيضًا قوله تعالى:»إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله" [الجمعة: ٩].
وأفا السنة، ما روي أنه لما انتشر الإسلام في الناس واشتغل كثير منهم بالمعاش أهمهم أمر الصلاة واحتاجوا إلى إمارة يعرفون بها الوقت، فاجتمع قوم من الصحابة في
١ / ٤٠٠