قال في «الأم»: فإذا زادوا على ذلك فلا بأس، وأراد كراهة فيه وإن كان الأولى أن لا يزاد على ترابه، ثم بين كم يستحب أن يشخص عن وجه الأرض، فقال: ويشخص عن وجه الأرض قدر شبر ليعرف أنه قبر إلا أن يكون في داو الحرب فيخفيه بحيث لا يظهر مخافة أن يتعرض له الكفار بعد خروجهم بسوء، ويرش عليه الماء، لما روى جابر أن رسول لله - ﷺ - «رش على قبر ابنه إبراهيم ووضع عليه من حصباء العرصة»، فيستحب وضع الحصباء الصغار وإنما يفعل هذا لتلتزق الحصباء بالتراب، وتختلط رطوبته فيبقى أثر القبر عليه ويوضح عند رأسه علامة من صخرة منقوشة أو حشيشة حتى لا يشكل، لما روي أن عثمان بن مظعون رضي الله عنه لما مات ودفن أمر النبي - ﷺ - رجلًا أن يأتيه بحجر فلم يستطع فقام [٣٠٠ أ / ٣] إليها رسول الله - ﷺ - وحسر عن ذراعيه، ثم حملها ووضعها عند رأسه، ثم قال: «لأعلم به قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي».
وقال الشافعي في موضع: أكره أن يرفع إلا بقدر ما يعرف أنه قبر لكي لا يوطأ ولا يجلس عليه، وروي أن عليًا رضي الله عنه قال لأبي الهياح الأسدي: أبعثك على ما بعثني به النبي - ﷺ - أن لا تدع قبرًا مشرفًا إلا سويته، ولا تمثالا إلا طمسته. وقيل: لم يرد به التسوية مع الأرض بل أراد أن يسطحه، وقال جابر: ألحد لرسول الله - ﷺ - ونصب عليه اللبن نصبًا ورفع قبره عن الأرض قدر شبر. وهذا نص فإن قيل: أليس، قال جعفر بن محمد عن أبيه قال: الذي ألحد قبر رسول الله - ﷺ - هو أبو طلحة، والذي ألقى القطيفة تحته شقران، وقال شقران: أنا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله - ﷺ - في القبر، وقال ابن عباس: جعل في قبر رسول الله - ﷺ - قطيفة حمراء، قلنا: لم يكن هذا بأمر رسول الله - ﷺ - ولا بمشورة الصحابة ويحتمل تخصصه به.
فرع
قال في «الأم»: وإن مات ميت [٣٠٠ ب / ٣] بمكة أو المدينة أحببت أن يدفن في
٢ / ٥٤٧