ولا يجوز الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر، قال الترمذي: وعلى هذا العمل من أصحاب رسول الله ﷺ ومن بعدهم، ألا يخرج أحد من المسجد بعد الأذان إلا من عذر، ثم ذكر حديث أبي هريرة: «أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ». رواه مسلم.
ويستحب أن يترسل في الأذان ويحدر الإقامة. الترسل: التأني، والحدر: ضده، وبه قال الثوري والشافعي وإسحاق، ولا نعلم عن غيرهم خلافهم. قال ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه: أن من السنة أن يؤذن قائمًا، فإن أذّن قاعدًا لعذر، فلا بأس. قال الحسن العبدي: «رأيت أبا زيد صاحب رسول الله ﷺ يؤذن قاعدًا، وكان رجله قد أصيبت في سبيل الله». رواه الأثرم. ويجوز على الراحلة، قال ابن المنذر: ثبت «أن ابن عمر كان يؤذن على البعير، فينزل فيقيم»، وبه قال مالك والثوري والأوزاعي، إلا أن مالكًا قال: لا يقيم وهو راكب. يستحبُّ أن يؤذن متطهرًا، لقول أبي هريرة: «لا يؤذن إلا متوضئ»، فإن أذّن محدثًا جاز، لأنه لا يزيد على القراءة، وهو قول الشافعي وأبي حنيفة. وقال مالك: يؤذّن على غير وضوء، ولا يقيم إلا على وضوء. وإن أذّن جنبًا فروايتان: الإجزاء في قول أكثر أهل العلم.
ويستحب أن يؤذن على موضع عال، لقول الأنصارية: «كان بيتي من أطول بيت حول المسجد، فكان بلال يأتيني يؤذّن عليه ... إلخ»، لا نعلم خلافًا في استحبابه. قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن من السنة أن يستقبل
٩٤