وإن حلف بكلام الله أو بالمصحف أو بالقرآن، فيمين فيها كفارة واحدة، وعنه: بكل آية كفارة. وكان قتادة يحلف بالمصحف، ولم يكرهه أحمد وإسحاق، لأنه قصد الحلف بالمكتوب فيه. وإن قال: «أحلف بالله» أو «أشهد بالله» أو «أقسم لله» أو «أعزم بالله» كان يمينًا، لا نعلم فيه خلافًا؛ قال الله: ﴿فيقسمان بالله﴾، ١ ويقول الملاعن: «أشهد بالله». وإن لم يذكر اسم الله لم يكن يمينًا، وعنه: يكون يمينا. وقال الشافعي: ليس بيمين وإن نوى. ولنا: قوله لأبي بكر: «لا تقسم بالله»، لما قال: أقسمت عليك«.
وحروف القسم ثلاثة:
(الباء): وتدخل على المظهر والمضمر، كقولك:»بالله وبك«.
و(الواو): وتدخل على المظهر خاصة.
و(التاء): وتختص باسم الله دون سائر الأسماء الحسنى.
ويجوز القسم بغير حرف، كقوله: الله لأفعلنَّ، بالجر والنصب، وكذا بالرفع، إلا أن يكون من أهل العربية ولا ينوي. وإن قال:»لاها الله«، ونوى اليمين كان يمينًا، لقول أبي بكر في سلب أبي قتادة. ويكره [الحلف] ٢ بغير الله، ويحتمل أن يكون محرمًا. قال ابن عبد البر: هذا أمر مجمع عليه. وقيل: يجوز لأن الله أقسم بمخلوقاته، وقوله:»أفلح وأبيه، إن صدق«، ٣ وقوله في حديث أبي العشراء:»وأبيك، لو طعنت
١ سورة المائدة آية: ١٠٦.
٢ من المخطوطة.
٣ البخاري: الإيمان (٤٦)، ومسلم: الإيمان (١١)، والنسائي: الصلاة (٤٥٨) والصيام (٢٠٩٠) والإيمان وشرائعه (٥٠٢٨)، وأبو داود: الصلاة (٣٩١) والأيمان والنذور (٣٢٥٢)، وأحمد (١/١٦٢)، ومالك: النداء للصلاة (٤٢٥)، والدارمي: الصلاة (١٥٧٨) .
٢ من المخطوطة.
٣ البخاري: الإيمان (٤٦)، ومسلم: الإيمان (١١)، والنسائي: الصلاة (٤٥٨) والصيام (٢٠٩٠) والإيمان وشرائعه (٥٠٢٨)، وأبو داود: الصلاة (٣٩١) والأيمان والنذور (٣٢٥٢)، وأحمد (١/١٦٢)، ومالك: النداء للصلاة (٤٢٥)، والدارمي: الصلاة (١٥٧٨) .
٧٤٤