ويباح طعام أهل الكتاب واستعمال آنيتهم، قال: وهل يكره؟ على روايتين:
إحداهما: لا يكره لقوله: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ﴾، ١ وحديث ابن المغفل، و«توضأ عمرُ من جرة نصرانية».
والثانية: يُكره، لحديث أبي ثعلبة المتفق عليه. وأما ثيابهم، فما ولي عوراتهم كالسراويل فروي عن أحمد أنه قال: أحب إلي أن يعيد إذا صلى فيه. وأما غير أهل الكتاب، فحكم ثيابهم حكم ثياب أهل الذمة عملًا بالأصل. وأما أوانيهم، فمذهب الشافعي أن حكمها حكم أواني أهل الكتاب، «لأنه ﷺ توضأ من مزادة مشركة». وقال القاضي: «لا يستعمل ما استعملوه منها إلا بعد غسله»، لحديث أبي ثعلبة. ولا نعلم خلافًا في إباحة الثوب الذي نسجوه. وتباح الصلاة في ثياب الصبيان والمربيات وثوب المرأة الذي تحيض فيه، «لصلاته ﷺ وهو حامل أمامة»، والتوقي لذلك أوْلى لاحتمال النجاسة.
ولأبي داود عن عائشة: «كان رسول الله ﷺ لا يصلّي في شعرنا ولحفنا». ٢ ولا يجب غسل الثوب المصبوغ في حُب الصبّاغ، مسلمًا كان أو كتابيًا؛ فإن علمت نجاسته طهر بالغسل ولو بقي اللون، لقوله في الدم: «الماء يكفيك، ولا يضرّك أثره». ٣ رواه أبو داود. ويستحب تخمير الأواني وإيكاء الأسقية، للحديث.
١ سورة المائدة آية: ٥.
٢ الترمذي: الجمعة (٦٠٠)، والنسائي: الزينة (٥٣٦٦)، وأبو داود: الصلاة (٦٤٥)، وأحمد (٦/١٢٩) .
٣ أبو داود: الطهارة (٣٦٥)، وأحمد (٢/٣٦٤) .
٢ الترمذي: الجمعة (٦٠٠)، والنسائي: الزينة (٥٣٦٦)، وأبو داود: الصلاة (٦٤٥)، وأحمد (٦/١٢٩) .
٣ أبو داود: الطهارة (٣٦٥)، وأحمد (٢/٣٦٤) .
١٧