وقد أنكر اللَّه على الذين يلتزمون ببعض أحكام الشريعة ويطبقونها ويفرطون في بعض أحكامها الأخرى ولا يلتزمون بها، بل ربما عملوا بضدها، فقال تعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [البقرة: ٨٥].
قال ابن كثير في تفسيرها: (يقول اللَّه تبارك وتعالى منكرًا على اليهود الذين كانوا في زمان رسول اللَّه -ﷺ- بالمدينة، وما كانوا يعانونه من القتال مع الأوس والخزرج. . . فكانت الحرب إذا نشبت بينهم قاتل كل فريق مع حلفائه فيقتل اليهودي أعداءه، وقد يقتل اليهودي الآخر. . وذلك حرام عليهم في دينهم ونص كتابهم. . . ثم إذا وضعت الحرب أوزارها استفكوا الأسارى من الفريق المغلوب عملًا بحكم التوراة) (٣)، فدلَّ ذلك على أن الشريعة لا تقبل التجزئة، وأنها ملزمة ومرتبطة بالإيمان.
خامسًا: الثبوت والتحول اشتملت الشريعة الإسلامية على أحكام ثابتة
(١) محمد رأفت سعيد: المدخل لدراسة النظم الإسلامية: ص: (٥١)، (مرجع سابق).
(٢) علي عبد الحليم محمود: الغزو الفكري. .: ص: (٦٦)، (المرجع السابق نفسه).
(٣) تفسير القرآن العظيم: (١/ ١٢٠)، (مرجع سابق).
(٢) علي عبد الحليم محمود: الغزو الفكري. .: ص: (٦٦)، (المرجع السابق نفسه).
(٣) تفسير القرآن العظيم: (١/ ١٢٠)، (مرجع سابق).
١ / ٣٣٧