ــ
لهم، وقياسًا على نفقتهم.
وبخطه (١): لكن صرح في المبدع (٢) بأنه لا يطالب بالإخراج عنه، إلا إذا وصل إلى يده، قال: «وزاد بعضهم (٣)، أو علم محله» نقله عنه شيخنا في شرح الإقناع (٤).
* قوله: (بدأ بنفسه) لعموم حديث «ابدأ بنفسك» (٥).
* قوله: (فزوجتِه) لتقدم نفقتها على سائر النفقات؛ ولوجوبها مع اليسار والإعسار؛ ولأنها على سبيل المعاوضة.
* قوله: (فرقيقِه) وقدمت على نفقة الأقارب؛ لوجوبها مع الإعسار بخلاف نفقتهم، لأنها صلة، فلا تجب إلا مع اليسار.
* قوله: (فأُمِّه)؛ لأنها مقدمة في البر على الأب، بدليل حديث الأعرابي المشهور (٦).
(١) سقط من: «ج» و«د».
(٢) المبدع (٢/ ٣٩٠، ٢٩١).
(٣) انظر: الفروع (٢/ ٥٣٠).
(٤) كشاف القناع (٢/ ٢٥٠).
(٥) من حديث جابر: أخرجه مسلم في كتاب: الزكاة، باب: الابتداء بالنفس ثم أهله ثم القرابة (٢/ ٦٩٢) رقم (٩٩٧).
(٦) من حديث أبي هريرة ولفظه: «أن رجلًا جاء إلى رسول اللَّه -ﷺ- فقال: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك». أخرجه البخاري في كتاب: الأدب، باب: من أحق الناس بحسن الصحبة (١٠/ ٤٠١) رقم (٥٩٧١).
ومسلم في كتاب: البر والصلة، باب: بِر الوالدين وأنهما أحق به (٤/ ١٩٧٤) رقم (٢٥٤٨).
(٢) المبدع (٢/ ٣٩٠، ٢٩١).
(٣) انظر: الفروع (٢/ ٥٣٠).
(٤) كشاف القناع (٢/ ٢٥٠).
(٥) من حديث جابر: أخرجه مسلم في كتاب: الزكاة، باب: الابتداء بالنفس ثم أهله ثم القرابة (٢/ ٦٩٢) رقم (٩٩٧).
(٦) من حديث أبي هريرة ولفظه: «أن رجلًا جاء إلى رسول اللَّه -ﷺ- فقال: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك». أخرجه البخاري في كتاب: الأدب، باب: من أحق الناس بحسن الصحبة (١٠/ ٤٠١) رقم (٥٩٧١).
ومسلم في كتاب: البر والصلة، باب: بِر الوالدين وأنهما أحق به (٤/ ١٩٧٤) رقم (٢٥٤٨).
٢ / ١٥٦