ولو كبر فجيءَ بأخرى فكبر (١)، ونواها لهما، وقد بقيَ من تكبيره أربعٌ، جاز فيقرأُ في خامسةٍ، ويُصلِّي في سادسة. . . . . .
ــ
* قوله: (ما لم تظن بدعته أو رفضه) يعني: فلا يتابع، بل ينتظر، ولا يحكم ببطلان الصلاة؛ لأنا لسنا على يقين من ذلك، وعطف «رفضه» على «بدعته» من عطف الخاص على العام.
* قوله: (وحرم سلام قبله) ظاهره أنها لا تبطل بذلك، قال شيخنا (٢): «وهو كذلك، وإنما سكت عنه لعلمه مما سبق، من أن الصلاة لا تبطل بالذكر» وينبغي أن تقيد الحرمة بما إذ لم ينووا المفارقة.
* قوله: (وسلام معه عليه) فيعايا بها، ويقال: لنا صلاة صحَّت مع ترك بعض أركانها عمدًا مع القدرة على فعله.
* قوله: (وقد بقي. . . إلخ)؛ أيْ: حال مجيئها، وقيل: يكرره لهما، فهو حال من (جيء)، لا من (كبر) كما توهمه العبارة.
* قوله: (فيقرأ في خامسة) ولا يقرأ في رابعة تغليبًا لحال الميت الأول، لسبقه، فتصير الرابعة أخيرة للأول، وفي حكم الأولى للثاني، وهذا قول في المسألة (٣) (٤)، كما
(١) سقط من: «م».
(٢) انظر: كشاف القناع (٢/ ١١٩).
(٣) في «أ»: «المثلية».
(٤) انظر: الفروع (٢/ ٢٤٤)، الإنصاف (٦/ ١٧٠ - ١٧٢).
(٢) انظر: كشاف القناع (٢/ ١١٩).
(٣) في «أ»: «المثلية».
(٤) انظر: الفروع (٢/ ٢٤٤)، الإنصاف (٦/ ١٧٠ - ١٧٢).
٢ / ٤٨