حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٥٢٧

أو سهوًا ولم يُعده بعده (١): بطُلت، ومعه يُكْره، ولا يضرُّ سبقٌ بقولٍ غيرهما، وإن سبق بركن بأن ركع ورَفع قبل ركوعه، أو بركنين بأن ركع ورَفع قبلَ ركوعه وهوى إلى السجود قبل رفعه عالمًا عمدًا: بطُلت، وجاهلًا أو ناسيًا: بطُلت الركعة إن لم يأت بذلك معه، لا بركن غير ركوع.
ــ
ولو بلا عذر، وليس كذلك، وقد يقال: إن الكلام مفروض في السلام قبله، بغير نِية مفارقة.
* قوله: (وإن سبق)؛ أيْ: المأموم إمامه.
* قوله: (ورَفع) فيه أن هذا مثال للسبق بركنَين (٢)، لا بركن واحد، فإنه قد سُبق بالركوع، والطمأنينة فيه، ثم تلبُّس بالثالث هو الرفع منه، وكذا يقال إن ما بعده مثال للتخلف بثلاث، بل بأربع، وقد يقال: الغرض بيان الركن المستقل، والركنَين المستقلَّين.
* قوله: (قبل ركوعه)؛ أيْ: ركوع إمامه.
* قوله: (وهوى إلى السجود قبل رَفعه) المقصود بالتمثيل قوله: «ورَفع قبل ركوعه، وهوى إلى السجود قبل رفعه» لا قوله: «بأن ركع. . . إلخ»؛ لأن الركوع وحده مُضِر، فلا حاجة إلى ضم غيره إليه.
أو يقال: إن القصد التمثيل بالسبق بركنَين، وإن كان في ضِمن أكثر.
أو يقال: إن الواو في قوله: «وهوى» بمعنى «أو» فهما مثالان، لا مثال واحد.

(١) سقط من: «م».
(٢) في «ب»: «بركعتين».

١ ‏/ ٤٠١