حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

(١) لم يحرم علينا. المصدران السابقان. وفي المحرر (٢/ ١٩٢) جعل المذهب: يحرم. وفي الفروع مع تصحيح الفروع (٦/ ٢٨٦ - ٢٨٧): في المسألة ثلاث طرق: أحدها: أن فيها روايتين مطلقتين: الأولى: لا يحرم، وهو الصحيح. والثانية: يحرم. والثاني: قيل: يحرم. والثالث: قيل: لا يحرم.
(٢) ما بين المعكوفتين ساقط من: «م».
(٣) في «ج» و«د»: «المعنى».
(٤) في «ج» و«د»: «المعنى».
(٥) أشار لذلك الشيخ عثمان النجدي في حاشيته على منتهى الإرادات لوحة ٥٥٣.
(٦) أوضح المسالك لابن هشام (٣/ ١٨٥) مع ضياء السالك.
(٧) في «د»: «كذا».
(٨) الإنصاف (١٠/ ٤٠٦)، ومعونة أولي النهى (٨/ ٦٤٩)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٦، وكشاف القناع (٩/ ٣١١٣).
(٩) معونة أولي النهى (٨/ ٦٤٩).
(١٠) المصدر السابق.