حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٣٢٨٩

قد علم ما يُراد منه (١).
وإن قال: «أنا مسلمٌ، ولا أنطِقُ بالشهادَتيْن»، لم يُحكَمْ بإسلامِهِ حتى يأتيَ بالشهادتيْن (٢).
و: «أَسْلِمْ وخُذ ألفًا، أو نحوَه»، فأسلَمَ، فلم يُعطِه، فأبَى الإسلامَ: قُتِل. وينبغي أن يَفِيَ (٣).
ومن أسلَمَ على أقلَّ من الخَمس: قُبِلَ منه، وأُمِرَ بالخَمْسِ (٤).
وإذا ماتَ مرتَدٌّ، فأقام وارثُه بيِّنةً أنه صلَّى بعدَها: حُكِم بإسلامه (٥).
ولا يبطُلُ إحصانُ مرتَدٍّ، ولا عبادةٌ فعَلَها قبلَ رِدَّتِه: إِذا تابَ (٦).
* * *

ــ
* قوله: (قد عُلم ما يُراد منه) المعنى (٧) على التعليل، والتقدير: لأنه قد علم. . . إلخ.

(١) وعنه: بلى، يقبل منه. وعنه: إن ظهر صدقه. وعنه: من صغير. وذكر بعضهم أن هذا احتمال في الكافر الأصلي، ومن جحد الوحدانية. أما من كفر بجحد نبي أو كتاب أو فريضة، فإنه لا يصير مسلمًا بهذا. راجع: الفروع (٦/ ١٦٥)، والإنصاف (١٠/ ١٣٦)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٨٢ - ٣٠٨٣).
(٢) الفروع (٦/ ١٦٥)، والإنصاف (١٠/ ٣٣٧)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٨٢).
(٣) الفروع (٦/ ١٦٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٧٨).
(٤) الفروع (٦/ ١٦٥)، والمبدع (٩/ ١٨٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٧٨).
(٥) الإنصاف (١٠/ ٣٣٧)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٨٣).
(٦) المبدع (٩/ ١٨٤)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٨٣)، وانظر: المحرر (٢/ ١٦٩)، والفروع (٦/ ١٦٦).
(٧) في «ب»: «المغني».

٦ ‏/ ٣٥٢