ويَكفِي جحدُه لردَّةٍ أقَرَّ بها، لا إن شُهِدَ عليه بها (٢).
وإن شُهِدَ أنه كفَر، فادَّعى الإكراهَ: قُبِلَ مع قرينةٍ فقط (٣).
ولو شَهد عليه بكلمةِ كفرٍ، فادَّعاهُ: قُبِل مطلقًا (٤).
ــ
جحده على قياس ما قبلها (٥). وهو بحثُ صاحبِ المغني (٦)، وهو وجيه (٧)، فتدبر (٨).
* قوله: (فلا يعتبر إقرارُه بما شُهِدَ به عليه)؛ أي: بخلافِ ما أقرَّ به؛ لأن الشهادة -من حيث هي- تحتمل الصدقَ والكذبَ؛ بخلاف الإقرار، فلا مخالفةَ بينه وبين ما تقدَّم أولَ الفصل.
* قوله: (مطلقًا)؛ أي: سواء كانت قرينة، أَوْ لا (٩)؛ لجواز أن يكون حاكيًا
(١) راجع: المحرر (٢/ ١٦٨)، والفروع (٦/ ١٦٤)، والمبدع (٩/ ١٨٣)، والإنصاف (١٠/ ٣٣٧)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٨١).
(٢) الفروع (٦/ ١٦٤)، والمبدع (٩/ ١٨٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٨١).
(٣) الفروع (٦/ ١٦٥)، والمبدع (٩/ ١٨٣).
(٤) الفروع (٦/ ١٦٥)، والمبدع (٩/ ١٨٣).
(٥) المصدر السابق.
(٦) المغني (١٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩). وقد أشار لذلك البهوتي في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٩١)، وحاشية منتهى الإرادات لوحة ٢٢٥.
(٧) في «ب»: «وهو جيه».
(٨) في «د»: «تدبر».
(٩) معونة أولي النهى (٨/ ٥٦٤)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٩٢)، وحاشية منتهى =
(٢) الفروع (٦/ ١٦٤)، والمبدع (٩/ ١٨٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٨١).
(٣) الفروع (٦/ ١٦٥)، والمبدع (٩/ ١٨٣).
(٤) الفروع (٦/ ١٦٥)، والمبدع (٩/ ١٨٣).
(٥) المصدر السابق.
(٦) المغني (١٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩). وقد أشار لذلك البهوتي في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٩١)، وحاشية منتهى الإرادات لوحة ٢٢٥.
(٧) في «ب»: «وهو جيه».
(٨) في «د»: «تدبر».
(٩) معونة أولي النهى (٨/ ٥٦٤)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٩٢)، وحاشية منتهى =
٦ / ٣٥٠