ومعًا، أو جُهل السابقُ: بطلَ العَقْدُ (٢).
وتَلزمُهُ مراسَلَةُ بُغاةٍ. . . . . .
ــ
وصفةُ العقدِ: أن يقول كلٌّ من أهل الحَلِّ والعَقْد: قد بايعناك على إقامةِ العدلِ والإنصافِ، والقيام بفروض الإمامة، ولا يحتاج -مع ذلك- إلى صَفْقَةِ (٣) اليدِ (٤).
* قوله: (ويلزَمُه مراسلةُ بُغاةٍ) (٥)، فالمراسلة بالكلام، أو الكتابةِ (٦) تكون قبل [كلٍّ] (٧) من الضربِ، والأَسْرِ، والقتلِ (٨).
وإلى ذلك يُشير قولُ بعضهم:
المرءُ أولُ ما يروِّع بالكلا ... مِ وبالعصا هو ثاني الأحوالِ
والقيدُ ثالثُها وإن لم يرتدِعْ ... فالسيفُ آخرُ حيلةِ المحتالِ (٩)
(١) الإنصاف (١٠/ ٣١٠)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٦٣).
(٢) كشاف القناع (٩/ ٣٠٦٣).
(٣) في «د»: «صفققة».
(٤) معونة أولي النهى (٨/ ٥٢٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٨٢)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٢، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٦٣).
(٥) في «د»: «البغاة».
(٦) في «ج» و«د»: «والكتابة».
(٧) ما بين المعكوفتين ساقط من: «ب».
(٨) كشاف القناع (٩/ ٣٠٦٥).
وهذا يتضح أيضًا من قول المصنف بعده: «فإن فاؤوا، وإلا لزم قادرًا قتالُهم».
(٩) في «أ»: «الأحوالي».
(٢) كشاف القناع (٩/ ٣٠٦٣).
(٣) في «د»: «صفققة».
(٤) معونة أولي النهى (٨/ ٥٢٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٨٢)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٢، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٦٣).
(٥) في «د»: «البغاة».
(٦) في «ج» و«د»: «والكتابة».
(٧) ما بين المعكوفتين ساقط من: «ب».
(٨) كشاف القناع (٩/ ٣٠٦٥).
وهذا يتضح أيضًا من قول المصنف بعده: «فإن فاؤوا، وإلا لزم قادرًا قتالُهم».
(٩) في «أ»: «الأحوالي».
٦ / ٣٣٢