ــ
* قوله: (وتحرُم إقامتُه بمسجد) يردُّ عليه قصةُ ماعز (٤)؛ حيث رُجم (٥) في مصلَّى العيد، وهو مسجدٌ عندنا، فانظر: ما الجواب؟ وقد يقال: إن معنى قولهم: «مصلَّى العيد مسجدٌ»: أن له حكمَ المسجد في الجملة، لا من كلِّ وجه، أو يقال: هذه خصوصية للنبيِّ -ﷺ-، فليحرر (٦).
(١) وقيل: يكره. الإنصاف (١٥/ ١٥٤ - ١٥٥)، وانظر: المحرر (٢/ ١٦٤)، وكشاف القناع (٩/ ٢٩٨٥).
(٢) المحرر (٢/ ١٦٤)، والمقنع (٥/ ٦٣٧) مع الممتع، والفروع (٦/ ٦٣)، وكشاف القناع (٩/ ٢٩٨٥).
(٣) الفروع (٦/ ٦٣)، والإنصاف (١٠/ ١٥١)، وكشاف القناع (٩/ ٢٩٨٥)، وفي المبدع (٩/ ٤٥): في المسألة وجهان. وقال في الإنصاف: قولان.
(٤) وماعز هو: ماعز بن مالك الأسلمي المدني، له صحبة، وهو الذي أصاب الذنبَ، ثم ندمَ، فأتى رسولَ اللَّه -ﷺ- فاعترف عنده، وكان محصَنًا، فأمر به رسولُ اللَّه -ﷺ-، فرُجم، وقال: «لقد تابَ توبةً لو تابها جمعٌ من أمتي، لأجزأَتْ عنهم»، وهو الذي كتب له رسولُ اللَّه -ﷺ- كتابًا بإسلام قومه، روى عنه ابنُه عبد اللَّه حديثًا واحدًا، وقيل اسمه: عريب، وماعز لقب. الطبقات الكبرى (٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥)، والإصابة (٦/ ١٦، ٧/ ١٥٣).
(٥) حين اعترف بالزنا وهو محصن، فأمر النبي -ﷺ- برجمه. أخرجه البخاري، كتاب: الحدود، باب: رجم المحصن (٦٨١٢) (١١/ ١١٧)، وأخرجه مسلم، كتاب: الحدود، باب: حد الزنى (٢) (١٦٩٤) (١١/ ١٩٧).
(٦) ذكر ابن حجر في فتح الباري: أن المراد من قولهم: (رجمه بالمصلى): أن الرجم وقع عنده، لا فيه، وقد ورد أن النبي -ﷺ- رجم اليهوديين عند باب المسجد، وفي رواية أنهما رُجما قريبًا من موضع الجنائز قربَ المسجد، وفي حديث أم عطية الأمرُ بخروج النساء حتى الحيَّض في العيد إلى المصلى، ومعلوم أنه لا يراد منه دخولُهم المصلى. فتح الباري (١٢/ ١٢٩ - ١٣٠).
(٢) المحرر (٢/ ١٦٤)، والمقنع (٥/ ٦٣٧) مع الممتع، والفروع (٦/ ٦٣)، وكشاف القناع (٩/ ٢٩٨٥).
(٣) الفروع (٦/ ٦٣)، والإنصاف (١٠/ ١٥١)، وكشاف القناع (٩/ ٢٩٨٥)، وفي المبدع (٩/ ٤٥): في المسألة وجهان. وقال في الإنصاف: قولان.
(٤) وماعز هو: ماعز بن مالك الأسلمي المدني، له صحبة، وهو الذي أصاب الذنبَ، ثم ندمَ، فأتى رسولَ اللَّه -ﷺ- فاعترف عنده، وكان محصَنًا، فأمر به رسولُ اللَّه -ﷺ-، فرُجم، وقال: «لقد تابَ توبةً لو تابها جمعٌ من أمتي، لأجزأَتْ عنهم»، وهو الذي كتب له رسولُ اللَّه -ﷺ- كتابًا بإسلام قومه، روى عنه ابنُه عبد اللَّه حديثًا واحدًا، وقيل اسمه: عريب، وماعز لقب. الطبقات الكبرى (٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥)، والإصابة (٦/ ١٦، ٧/ ١٥٣).
(٥) حين اعترف بالزنا وهو محصن، فأمر النبي -ﷺ- برجمه. أخرجه البخاري، كتاب: الحدود، باب: رجم المحصن (٦٨١٢) (١١/ ١١٧)، وأخرجه مسلم، كتاب: الحدود، باب: حد الزنى (٢) (١٦٩٤) (١١/ ١٩٧).
(٦) ذكر ابن حجر في فتح الباري: أن المراد من قولهم: (رجمه بالمصلى): أن الرجم وقع عنده، لا فيه، وقد ورد أن النبي -ﷺ- رجم اليهوديين عند باب المسجد، وفي رواية أنهما رُجما قريبًا من موضع الجنائز قربَ المسجد، وفي حديث أم عطية الأمرُ بخروج النساء حتى الحيَّض في العيد إلى المصلى، ومعلوم أنه لا يراد منه دخولُهم المصلى. فتح الباري (١٢/ ١٢٩ - ١٣٠).
٦ / ٢٠٨