وهي: جمع «حَدٍّ»، وهو: عقوبةٌ مُقَدَّرةٌ شَرْعًا في معصيةٍ؛ ليُمْنَعَ من الوقوعِ في مثلِها (١).
ولا يجبُ إلا على مكلَّفٍ، ملتزِمٍ، عالمٍ بالتحريمِ (٢).
وإقامتُه لإمامٍ. . . . . .
ــ
كتاب (٣) الحدود
* قوله: (ملتزِم)؛ أي: أحكامَ المسلمين، فدخل الذميُّ، وخرج الحربيُّ، والمستأمن (٤)، والمعاهد، لكن تقدم في الهدنة: أنه (٥) تؤخذ بحد الآدميِّ دون حدّ اللَّه تعالى (٦).
(١) التنقيح المشبع ص (٣٦٩)، وكشاف القناع (٩/ ٢٩٨٣).
(٢) المقنع (٥/ ٦٣٣) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٢٩٨٣).
(٣) في «ب»: «قوله: كتاب».
(٤) معونة أولي النهى (٨/ ٣٥٠)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٣٦)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢١٨، وكشاف القناع (٩/ ٢٩٨٣).
(٥) في «أ» زيادة: «أنه».
(٦) منتهى الإرادات (١/ ٣٢٨)، وأشار لذلك البهوتي في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٣٦)، وحاشية منتهى الإرادات لوحة ٢١٨.
(٢) المقنع (٥/ ٦٣٣) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٢٩٨٣).
(٣) في «ب»: «قوله: كتاب».
(٤) معونة أولي النهى (٨/ ٣٥٠)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٣٦)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢١٨، وكشاف القناع (٩/ ٢٩٨٣).
(٥) في «أ» زيادة: «أنه».
(٦) منتهى الإرادات (١/ ٣٢٨)، وأشار لذلك البهوتي في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٣٦)، وحاشية منتهى الإرادات لوحة ٢١٨.
٦ / ٢٠٥