ومن تزوَّج ذاتَ لبن (١) ولم يدخُل بها، وصغيرةً فأكثرَ (٢)، فأَرَضَعتْ (٣) -وهي زوجةٌ، أو بعدَ إبانةٍ- صغيرةً. . . . . .
ــ
لم تثبت (٤) الزوجية للرضيع فلم تثبت كونها (٥) من حلائل الأبناء (٦). بخلاف ما لو كان الرضيع [رقيقًا، فإنها بالرضاع بعد العقد (٧) تحرم على كل من الرضيع والسيد، أما الرضيع] (٨)؛ فلكونه (٩) ولدها، وأما السيد؛ فلكونها صارت بالنسبة له من حلائل الأبناء -نبه عليه في الحاشية (١٠) -.
فصل (١١)
* قوله: (وصغيرة) عطف بالواو المقتضية لمطلق الجمع إشارة إلى أنه لا فرق
(١) من غيره.
(٢) أيْ: وتزوج صغيرة فأكثر.
(٣) أيْ: الكبيرة ذات اللبن.
(٤) في «ب» و«ج»: «يثبت».
(٥) في «أ»: «لكونها»، ولعل صواب العبارة: فلم يثبت كونها من حلائل الأبناء.
(٦) ذكر معناه برهان الدين ابن مفلح في المبدع (٨/ ١٧٩)، والبهوتي في كشاف القناع (٨/ ٢٨٠٦).
(٧) في «ب» و«ج» و«د»: «الفقد».
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(٩) في «ج»: «فلكونها».
(١٠) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٠٥، كما ذكره معناه -مختصرًا- الفتوحي في معونة أولي النهى (٨/ ١٧).
(١١) فيما إذا تزوج ذات اللبن.
(٢) أيْ: وتزوج صغيرة فأكثر.
(٣) أيْ: الكبيرة ذات اللبن.
(٤) في «ب» و«ج»: «يثبت».
(٥) في «أ»: «لكونها»، ولعل صواب العبارة: فلم يثبت كونها من حلائل الأبناء.
(٦) ذكر معناه برهان الدين ابن مفلح في المبدع (٨/ ١٧٩)، والبهوتي في كشاف القناع (٨/ ٢٨٠٦).
(٧) في «ب» و«ج» و«د»: «الفقد».
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(٩) في «ج»: «فلكونها».
(١٠) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٠٥، كما ذكره معناه -مختصرًا- الفتوحي في معونة أولي النهى (٨/ ١٧).
(١١) فيما إذا تزوج ذات اللبن.
٥ / ٤٣٦