و: «أنتِ طالق اليوم غدًا»: فواحده في الحال، فإن نَوى: «في كلِّ يوم، أو بعض طلقة اليومَ وبعضها غدًا»: فثِنتان (٢)، وإن نَوى:«. . . بعضها اليومَ وبقيتها غدًا»: فواحدةٌ (٣). . . . . .
ــ
إذا لم يكن عرفٌ (٤).
* قوله: (وأنت طالق اليوم غدًا فواحدة في الحال) وإن أراد بدل الغلط، ولعله لا يقبل؛ لأنه قليل في كلامهم -كما صرح به محققو (٥) النحاة فلا يصح الحمل عليه-.
* قوله: (وبعضها غدا) كان الواجب هنا الإظهار؛ لفساد المعنى بالإضمار؛ لأنه يقتضي أن الضمير رجع إلى [الطلقة] (٦) التي أراد بعضها، فتكون كالتي بعدها، فيشكل الفرق.
(١) والوجه الثاني: تطلق.
الإنصاف (٩/ ٥١) قال: وهو المذهب.
وانظر: الفروع (٥/ ٣٢٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٨).
(٢) المقنع (٥/ ٣٠٢ - ٣٠٣) مع الممتع، وانظر: الفروع (٥/ ٣٢٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٨).
(٣) والوجه الثاني: يقع ثنتان.
المقنع (٥/ ٣٠٢) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٢٤).
وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٣٨).
(٤) في «أ» و«ج» و«د»: «عرفًا».
(٥) في «أ» و«ج» و«د»: «محقق».
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ».
الإنصاف (٩/ ٥١) قال: وهو المذهب.
وانظر: الفروع (٥/ ٣٢٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٨).
(٢) المقنع (٥/ ٣٠٢ - ٣٠٣) مع الممتع، وانظر: الفروع (٥/ ٣٢٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٨).
(٣) والوجه الثاني: يقع ثنتان.
المقنع (٥/ ٣٠٢) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٢٤).
وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٣٨).
(٤) في «أ» و«ج» و«د»: «عرفًا».
(٥) في «أ» و«ج» و«د»: «محقق».
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ».
٥ / ١٤٩