و: «أنت طالق يومَ يَقدمُ زيدً»: يقعُ يومَ قدومه من أوَّله (٢). . . . . .
ــ
محمول على أنه حذف من الثاني لدلالة الأول عليه، وإلا فسيأتي (٣) في باب تعليق الطلاق بالشروط (٤) أنه إذا قال لزوجاته الأربع: «أيتكن لم أطأ اليوم فضراتها طوالق، ولم يطأ واحدة طلقن ثلاثًا ثلاثًا»، «وإن أطلَق -يعني: أسقط لفظ اليوم- تقيد بالعمر»، فتدبر!.
* قوله: (وقع بآخره)؛ لأن خروج اليوم يفوت به (٥) طلاقها، فوجب وقوعه قبله في آخر وقت الإمكان كموت أحدهما (٦).
* قوله: (يقع يوم قدومه من أوله)؛ أيْ: يتبين (٧) وقوعه من أوله (٨)، وقياس ما سبق (٩) في قوله: «أنت طالق قبل قدوم زيد بشهر»، أنه يحرم عليه الوطء نهارًا إلى أن يتبين الحال، فليحرر!.
(١) وقيل: بعد خروجه.
المبدع (٧/ ٣١٨)، وانظر: الفروع (٥/ ٣٢٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٧).
(٢) وقيل: يقع عقيب يوم قدومه، وهناك قول آخر: أنها لا تطلق.
الإنصاف (٩/ ٥١)، وانظر: المحرر (٢/ ٦٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٤٠).
(٣) في «أ»: «فيأتي».
(٤) في منتهى الإرادات (٢/ ٢٨٢).
(٥) في «ب» و«ج»: «بها».
(٦) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣١٨)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٥٥٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٧).
(٧) في «ب» و«د»: «تبيين».
(٨) شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٤٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٤٠).
(٩) متن منتهى الإرادات (٢/ ٢٧٣).
المبدع (٧/ ٣١٨)، وانظر: الفروع (٥/ ٣٢٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٧).
(٢) وقيل: يقع عقيب يوم قدومه، وهناك قول آخر: أنها لا تطلق.
الإنصاف (٩/ ٥١)، وانظر: المحرر (٢/ ٦٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٤٠).
(٣) في «أ»: «فيأتي».
(٤) في منتهى الإرادات (٢/ ٢٨٢).
(٥) في «ب» و«ج»: «بها».
(٦) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣١٨)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٥٥٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٧).
(٧) في «ب» و«د»: «تبيين».
(٨) شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٤٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٤٠).
(٩) متن منتهى الإرادات (٢/ ٢٧٣).
٥ / ١٤٧