حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

(١) الفروع (٥/ ٣٢٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٧).
(٢) وقع بآخره، وقال أبو بكر: لا تطلق.
المحرر (٢/ ٦٣)، والمقنع (٥/ ٣٠٢) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٢٤).
وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٣٧).
(٣) وقع بآخره، وقيل: لا تطلق.
المبدع (٧/ ٣١٨)، وانظر: الفروع (٥/ ٣٢٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٧).
(٤) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣١٨)، ومعونة أولي النهي (٧/ ٣٥٦)، وشرح منتهي الإرادات (٣/ ١٤٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٧).
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ».
(٦) وقد ذكر المرداوي في الإنصاف، وبرهان الدين ابن مفلح في المبدع: أن بينهما فرقًا؛ فإنه إذا أسقط اليوم الأخير فقط فقال: «أنت طالق اليوم إن لم أطلقك» ولم يطلقها في يومه فإنها تطلق في آخر جزء منه، وقال أبو بكر: إنها لا تطلق، أما إذا أسقط اليوم الأول فقط فقال: «أنت طالق إن لم أطلقك اليوم»، فإنها تطلق بلا خلاف، وإنما الخلاف في وقت وقوعه، وهو على وجهَين: الأول: تطلق في آخره، والثاني: تطلق بعد خروجه.
المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣١٨)، والإنصاف (٩/ ٥٠).