حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٢٢٨٥

أو: كونها فَتْقاءَ: بانخراق ما بين سبيليْها، أو ما بين مَخْرَجِ بولٍ ومنيٍّ، أو مستحاضةً (١).
٣ - وقسمٌ مشترَك، وهو: الجنونُ -ولو أحيانًا- والجُذام، والبَرَصُ وبَخَرُ فمٍ، واسْتِطلاقُ بول ونَجْوٍ، وباسور وناصُورٌ (٢)، وقَرَع رأسٍ -وله ريح منكرةٌ (٣) -. . . . . .
ــ
في قول (٤)، وعند ابن عقيل تكفي (٥) دعواها ولا يتوقف ضرب المدة [على الثبوت (٦)، وقد يقال: إن غرض المصنف التشبيه في مطلق ضرب المدة] (٧)، وهو يتمشى على كل من القولَين.
(١) وفي وجهٍ: أن انخراق ما بين مخرج بولٍ ومني أو كونها مستحاضة لا يثبت بهما الخيار.
المحرر (٢/ ٢٤)، والفروع (٥/ ١٧٥ - ١٧٦)، وانظر: المقنع (٥/ ١٢٣) مع الممتع، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٦٥ - ٢٤٦٦).
والفتق هو: انخراق ما بين السبيلين وقيل: انخراق مخرج البول والمني.
المحرر (٢/ ٢٤)، والفروع (٥/ ١٧٦)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٦٤ - ٢٤٦٥).
(٢) وفي وجهٍ: أن بَخَرَ الفم، واستطلاق بولٍ وَنَجْوٍ، وباسورًا وناصورًا لا يثبت بها بالخيار.
المحرر (٢/ ٢٤)، والمقنع (٥/ ١٢٤ و١٢٦) مع الممتع، والفروع (٥/ ١٧٥ - ١٧٦)، وانظر: كشاف القناع (٧/ ٢٤٦٤ - ٢٤٦٥).
(٣) وفي وجهٍ: لا يثبت به الخيار. الفروع (٥/ ١٧٦ - ١٧٧)، وانظر: كشاف القناع (٧/ ٢٤٦٦).
(٤) في «ب»: «قوله».
(٥) في «ب» و«ج» و«د»: «يكفي».
(٦) الفروع (٥/ ١٧٤)، والإنصاف (٨/ ١٩٢)، كشاف القناع (٧/ ٢٤٦٣).
(٧) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب».
٤ ‏/ ٣٧٦