حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

فيقدِّمُها محجورًا عليه؛ لعدِم تعلُّقِها برقبته، فلهذا إن لم يكن بيده مالٌ: فليس لغريمه تعجيزُه. بخلاف أرْشٍ ودينِ كتابةٍ (١)، ويشتركُ ربُّ دينٍ وأرْشٍ بعد موته (٢).
ولغير المحجورِ عليه، تقديمُ أيِّ دَيْنٍ شاء (٣).
* * *

ــ
وفي الإقناع خلافه ظاهرًا (٤) وتأولها (٥) الشارح على أنها في سياق النفي، وعبارته: (وإن عجز المكاتب عن ديون المعاملة تعلقت بذمة سيده، [معطوف على النفي بـ «لا» (٦)؛ أيْ: ولا يقال: إن عجز تعلقت بذمة سيده] (٧)؛ لئلا يناقض ما ذكره (٨) أولًا من أنها تتعلق بذمته، فيتبع بها بعد العتق، ويخالف كلام الأصحاب ونص الإمام) إلى آخر ما ذكروه، فراجعه (٩)!.

(١) وفي رواية: تتعلق برقبته فتتساوى الأقدام ويملك تعجيزه ويشترك رب الدين والأرش بعد موته؛ لفوات الرقبة.
الفروع (٥/ ٨٩)، والإنصاف (٧/ ٤٧٤).
(٢) الفروع (٥/ ٨٩).
(٣) الفروع (٥/ ٨٩)، والإنصاف (٧/ ٤٧٤).
(٤) في «ب» و«ج» و«د»: «ظاهره».
(٥) في «د»: «وقاولها».
(٦) في قوله: (ولا يملك غريمه تعجيزه).
(٧) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ».
(٨) في «ب» و«ج» و«د»: «ما ذكروه».
(٩) كشاف القناع (٧/ ٢٣٣٢ - ٢٣٣٣).

٤ ‏/ ٢٢٢